有关健康律的问题

　　耶稣不是说过：『从外面进入的，不能污秽人，从人里面出来的，才能污秽人。』麽？那为甚麽还要强调健康？

　　此上乃出自(可7:18-20)，究竟这里涉及到甚麽问题？新约清楚指出：『岂不知你们的身子就是圣灵的殿麽....所以要在你们的身子上荣耀上帝。』(林前6:19,20)『若有人毁坏上帝的殿，上帝必要毁坏那人，因为上帝的殿是圣的，这殿就是你们。』(林前3:17)『所以你们或吃或喝，无论作甚麽，都要荣耀上帝。』(林前10:31)前後连贯，没有一会叫我们小心饮食，一会又说不必介怀吃喝的意思。

　　以下让我们总结一下马可福音第七章的内容，法利赛人有很严厉的清洁律法，相信触摸到或碰到外邦人(非犹太人)会弄污自己，即使外邦人用过的煮食用具，例如：杯、碟亦要彻底清洗(可7:1-5)，马太福音第七章所讨论的并不是利未记第十一章上帝所颁布的健康律法，而是犹太人历代拘守的传统(可7:5)，法利赛人相信进食前不洗手，便会感染到外邦人的不洁，他们针对的不是吃甚麽，而是怎麽吃，因此马可福音第七章并不是要推翻上帝的健康律法，而是针对法利赛人歧视外邦人的礼仪；从『从外面进去的，不能污秽人，惟有从里面出来的，乃能污秽人。』这段经文来看，犹太人离弃上帝的诫命，拘泥人的遗传(可7:9)，礼法上根本没有食物是不洁的，因为食物本身并没有罪：罪非从外面，乃是从里面发生的。(可7:21)耶稣从没有吃不洁的食物，因为圣经写明不能吃。因此马可福音第七章并不是讨论洁与不洁的食物，而是针对法利赛人歧视外邦人的礼仪。

　　使徒保罗不是说过：『其实食物不能叫上帝看中我们，因为我们不吃也无损，吃也无益。』吗？(林前8:8)，又说：『凡市上所卖的，你们只管吃，不要为良心的缘故问甚麽话。』(林前10:25)

　　哥林多前书8:1为我们提供了以上问题的背景。保罗在篇首一开始便说：『论到祭偶像之物』(林前8:1)，为免产生误会，他在第四节又再次强调：『论到吃祭偶像之物』，在林前10:28讨论结束时，他又说：『这是献过祭的物。』在哥林多当时部份用作祭偶像的肉类可以在市场买得到，於是导致一些拘守律法的犹太人成为素食者(罗14:2-4)，故此这里涉及的问题是吃祭过偶像的食物，道德上是否容许？吃祭过偶像的食物是否代表拜偶像？保罗的回答是：『偶像算不得甚麽。』(林前8:4)『我们不吃也无损，吃也无益。』(林前8:8)『但假若食物叫我弟兄跌倒，我就永远不吃肉，免得叫我弟兄跌倒。』(林前8:11-13)，所以这里讨论的也不是不洁的食物，而是祭过偶像的食物。耶稣不是来洁净猪只，廷只是来洁净罪人，在旧约里不洁无益的食物，在新约里仍然是不洁无益的，上帝不会将好的，於我们有益的东西留给自己(诗84:11)，那麽很明显不洁的食物并不是有益的东西。

　　旧约里犹太人的健康律法仪式不是随著基督被钉在十字架上吗？

　　基督的死是为了换取人类的自由，廷的死并不影响到健康和不健康的定义，如果说猪肉是不洁的，那麽在十字架前或十字架後它都是不洁的，因为猪本身是杂食动物，且十分肮脏。圣经的健康律例其实不只为犹太人而设的，当挪亚进入方舟时，上帝命令他带洁净的动物各七对，不洁的各一对，因为洪水过後没有植物，洁净的动物便可暂作食物，上帝在利11章把所有生物分为洁净与不洁净两类；赛65:2-5记载那些离弃上帝拜偶像和吃猪肉的人，以赛亚先知预言上帝会毁灭那些反叛者和々吃猪肉＂的人，上帝希望我们有健康的身体，放弃那些对我们身体有害的食物。

　　上帝曾经对挪亚说：『凡活著的动物，都可以作你们的食物，这一切我都赐给你们如同蔬菜一样。』(创9:3)那是否代表我们甚麽都可以吃？

　　我倒或者会问：「上帝是否容许挪亚吃蛇、鼠、歃鱼、蜥蜴和蟑螂呢？」当然不！因为挪亚已经懂得分辨洁净与不洁净的食物(创7:2)，上帝这里的意思是：「挪亚，你可以吃肉烦。」我们可以从後来的利11章和出14章找到证据，上帝的准则并没有改变(诗89:34)，而因为上帝的本质并没有改变(玛3:6)，因此廷绝不会让挪亚作一些摩西不可以作的事情，所有上帝的律法，包括健康的律法，都是出自爱，叫我们减少疾病和痛苦，增加幸福和喜乐的(出15:26)，科学界亦已承认圣经的健康原则的确能帮助减少心脏疾病和癌症。上帝的道路是最好的。

　　圣经不是说过要小心那叫人禁戒肉类的麽？(提前4:3)

　　这段经文指的是末日离开真道的人，根据提前4:3，他们分别传两种谬误：禁止嫁娶和禁戒肉食，这里指的肉食不单是动物，而是泛指一切的食物是上帝所创造的，凭著感恩的心就可领受的。在旧约希腊文亦用了同一个字(创1:29)：『一切结种子的菜蔬，和一切树上所结有核的果子，全赐给你们作食物。』一直以来，一些禁欲主义者、道士和修士都认为世界充满罪恶，但婚姻和食物都是上帝所造的，同是上帝为人生活设计的一部份，根据提前4:4,5，凡上帝所造的物，都是好的，若感谢著领受，就没有一样可弃的，这里保罗为的是指责那些极端份子，因其认为一切肉体的欲望都是罪恶，他指出上帝的创造都是好的，上帝希望人类享受廷为他们预备的食物，因此这里讨论的非洁与不洁的食物，而是食物本身是否属於物质世界而以禁欲生活拒之於门外，保罗的答案是绝不，因上帝的创造是好的。

　　我们吃甚麽喝甚麽有何分别？上帝关心的不就是我们的灵命吗？

　　每一个人乃是一个单位，心灵和肉体息息相关，互相影响，生活习惯会影响流经大脑的血液，质量差的血液会减低我们认识和吸收真理的能力，彼得在帖前5:23说道：『愿你们的灵

　　，与魂，与身子，得蒙保守。』罗12:1又说：『我以上帝的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭。』约翰补充说，上帝希望廷所有的儿女：『凡事兴盛，身体健壮，正如你的灵魂兴盛一样。』(约壹2)，上帝的话证明了我们吃甚麽喝甚麽是有分别的。

　　保罗吩咐提摩太用酒医治胃口是甚麽意思？(提前5:23)

　　很明显，保罗在这里并非鼓励社交性喝酒，他清楚地说：『不要照常喝水。』(任何到过中东旅行的人都知道，要有清洁的开水并非易事)，可以稍微用点酒以医治胃病，保罗所指的究竟是甚麽酒？(经发酵或未经发酵的)，很明显，他提议是因为提摩太胃口失调，因此他们的出发点完全是视酒为药用，不是社交。保罗建议的是甚麽酒？他会否提议饮用(箴23:31)：『不要观看杯中闪灿发红的酒』？或是带来『忧愁、争斗、祸患、哀叹』的酒(箴20:1)？抑或是喝後影响判断力，使人看见异怪的事的酒？(箴23:32,33)，绝对不！圣经所指的酒其实包括含有酒精经发酵的烈酒及未经发酵的葡萄汁两种，根据(赛65:8)，新酒及酿自葡萄的，有上帝的福在其中，这明显是未经发酵、新鲜的葡萄汁。至於圣餐礼，耶稣对他的门徒说：『我告诉你们，从今以後我不再喝这葡萄汁，直到我在我父的国里，同你们喝新的那日子。』(太26:29)，圣餐礼的酒代表耶稣圣洁的血，故必须是未经发酵的，因发酵代表了罪。(提前5:23)保罗提议提摩太用酒或葡萄产品医治胃病，因未发酵的葡萄汁对身体有健康的功效，它们有福在其中。