第113课 犹大国初期诸王 

存 心 节：代下20:20

次日清早，众人起来往提哥亚的旷野去。出去的时候，约沙法站着说：「犹大人和耶路撒冷的居民哪，要听我说：信耶和华你们的上帝就必立稳；信他的先知就必亨通。」

引 　言

在后来的各世纪中，大卫的王位有时传给一些品德高尚、眼光远大的人;在这些君王的统治之下，那赐给犹大人的福惠也转而普及四围的列国。有时耶和华的圣名被高举超过一切假神，他的律法也受到尊重。往往有大能的先知兴起，辅助君王并勉励百姓常保忠信。但那在罗波安登位时已经发芽的恶种，始终未能根绝;有时这一度大蒙恩眷的上帝子民竟堕落到极其卑贱的地步，甚至在列邦中作了笑谈。(诗44:14)先知与君王第6章64:2。

 

教材：王上14:21-15:3;代下14:1-15;17:1-19;20:1-37;先知与君王第6章57-66,第9-10章83-93：3,第15章145-156。

 

罗波安与亚比央

王上14:21-15:3；先知与君王第6章57-66。

1国家分裂时，何以利未人都归向犹大？代下11:13-17。

2利未人此举对罗波安的王朝发生什么影响？代下11:17。

我们现在研究分裂以后的犹大国，犹大疆土虽比以色列国为小，但国势则强盛多了。因为犹大建都于古京城耶路撒冷，有大卫和所罗门积蓄的财富，并有圣殿，就是以色列人合法礼拜上帝的地方。以上固然对犹大之强盛有贡献，然而最大原因是因为耶罗波安一世拜金牛犊，祭司，利未人，以及国内的虔诚人，都投往犹大所致。因此南部犹大的道德信仰乃大大增强，而且异常坚固，这情形是北部以色列国所没有的。

3罗波安忠心于上帝多久？

4罗波安在位第五年，有何国入侵？代下12:1-12。

5上帝准许这次的入侵有什么旨意？

“因罗波安像士师时代一样，离道反教，结果招致外邦的君王侵入犹大……。”节录旧约历史

“罗波安作王第五年，埃及王示撒因是哈达和耶罗波安的宗主国。故颂全国兵力组织远征军攻击耶路撒冷。他攻取了犹大的坚固城，并且兵临耶路撒冷。那时罗波安王与百姓受了先知示玛雅的责备，便在耶和华面前自卑，是以耶和华搭救他们，未至被掳。……犹大国向示撒进贡，借此百姓便可以知道事奉上帝和事奉外邦的王有什么不同。示撒的远征军是犹大圣史和埃及纪念碑文中最

主要的相同之点。在卡拿克大庙的墙壁上，雕有形似犹大将军之像的人，而在征服地的序列中亦有犹大的国名。”节录司氏旧约历史

6埃及王示撒这次入侵，掳去了什么？

7罗波安作什么来代替那些掳去的贵重物品，盾牌？

8犹大第二个王亚比央的性格如何？

 

亚撒的改革

代下14;先知与君王第9-10章83-93：3。

9犹大王亚撒为人如何？

在犹大国的历史中，像亚撒、这样性质的王，在以色列国中是没有的。犹大常有君王使百姓转回事奉耶和华。亚撒在这些王中要算第一。相反的，以色列诸王自耶罗波安至何细亚都是偏离上帝。所以有人说‘他们都恶，其中有一些更凶恶。’耶户接近是位贤君，但他的历史还不能使他处于贤君之列，不过亦非‘最恶’之君而已。犹大国则不然，时有意志坚强的贤君根绝拜偶像之风，重建耶和华的坛，敬拜上帝，使犹大日强。这些贤君虽然都是有力的属灵领袖，但他们也不忽略国家商业的繁盛，以及国防的兵力。亚撒也‘除去娈童’(王上15:12)这一流的人。

“他甚至‘贬了他祖母玛迦太后’的位，－－太后在东方是极受人尊重的位置，－－因为她敬拜亚斯他录，制造亚舍拉(偶像)；亚撒将亚舍拉除掉，烧成灰，撒在汲沦溪上，正如摩西处治金牛犊的方法一样。然而山上旧建的邱坛尚未废去，仍留作敬拜之用。虽然后来被约沙法禁止，亦不过只是局部而已；过了许久，才被热心的约西亚王所禁止了。”节录司氏旧约历史

10试述亚撒进行改革的成绩。

11试述亚撒的防卸工事，及军力的雄厚。

12谁带了百万大军来攻犹大？

13犹大战胜谢拉之后，谁来鼓励亚撒？代下15:1-9。

亚撒战胜古实王谢拉之后，先知亚撒利雅鼓励他重新作更远大的改革计划。这时，正如国家之初分裂时一样，很多真正事奉上帝的人自以色列迁居犹大，于是犹大的国力更强大了。

14亚撒晚年犯了什么错误？代下16:11-14。

贤君约沙法

代下17:1-19;20:1-19;先知与君王第15章145-156。

15列举约沙法善政之治绩。

“约沙法效法他父亲的虔诚，在犹大诸王中最富大卫的精神。他使分裂后之国家达到至强之域；但他有与亚哈联盟之失，致使败亡临到他的嗣君。亚哈的两个儿子亚哈谢及约兰作王，也与他同时。”节录司氏旧约历史

16大臣，祭司，利未人，到犹大各城中将什么教训百姓？

17约沙法与谁结亲？代下18:1。

约沙法所有的改革是有建设性的。他不单废除偶像的敬拜，也差谴大臣，祭司，利未人，将律法和真理的道教导百姓，使他们改正过去所犯的错误，来度正直敬虔的生活。约沙法生性善良，慷慨。以前犹大诸王常与以色列国争战，但约沙法却与亚哈修睦。修睦并非错误，但因修睦以后之关系却产生了错误；因为修睦便与亚哈家交好，且与亚哈联盟向亚兰作战。当约沙法助亚哈用兵作战时亚哈便阵亡了。为我们因当竭力与众人和睦，但不可与恶人为伍，不可与他们作亲密的交谊。与他们接触是为要帮助他们善，若我们看出在这方面不能有什么成就，就应当与之断绝来往。约沙法之与亚哈交往虽未受灵性的损害，但却招致儿子约兰，孙子亚哈谢的败亡；约兰娶了亚哈耶洗别的女儿亚他利雅为妻，亚他利雅将拜巴力的败坏之风带入了犹大。

18在约沙法与亚哈联合攻击基列的拉末回来时，上帝差谴谁责备约沙法？代下19:1-3。

19摩押人亚扪人一同来攻犹大时，约沙法向谁求助？

20上帝藉着先知雅哈悉告诉王什么？

21王与百姓对于先知的话有何反应？

因信而得的胜利

代下20:20-37;先知与君王第15章150：3-156。

22约沙法在迎敌之前，如何表明他的信心？

23歌唱的人在军前如何赞美上帝？

24摩押人和亚扪人被谁歼灭的？

25这场战争对邻国有何影响？

26约沙法的船只为什么未航先破坏？

习 　题

1 约沙法最大的错误是什么？

2 美德怎样才会变成错误？

3 摩押及亚扪人之役，百姓得到什么战利品？