第111课　以色列人被掳 

存 心 节：王下17:7

这是因以色列人得罪……耶和华他们的上帝，去敬畏别神。

引　　言

在不幸的以色列国末后的几年，特别充满了暴行和流血的事，这种情形甚至在亚哈统治之下最纷乱不安的期间也未曾见过。二百余年以来，十个支派的诸统治者“所种的是风;”故此他们“所收的是暴风。”（何8:7） 君王相继被弑，而为其他具有统治野心者所取代。主论到这些不敬虔的篡位者说:“他们立君王却不由我;他们立首领我却不认。”（何8:4）每一项公义的原则都被弃置一旁;那些应在世上万国面前作神恩之保管者的人，却“向耶和华行事诡诈，”（何5:7） 彼此之间也是如此。先知与君王第23章219:1。

 

教材：王下14:23-15:30;17:1-41;先知与君王第23章219-229。

 

耶罗波安二世及其子撒迦利雅

王下14:23-29;15:8-12。

1试述耶罗波安第二之生活及其施政的情形？

2他作以色列王几年？

3他扩充以色列多少领土？

“耶罗波安第二在位的时候，就物质的繁荣来说，以色列国确是到了未曾有的最高峰，撒玛利亚因战争的掳获，买卖，货运而富庶。建造了云石的大厦；往往仿效亚哈王宫，镶着腓尼基人自非洲运来的象牙。用贵重的材料制造室内的家具用品。夏热有凉厅，冬寒有暖室，已成了当时的风气。美丽的葡萄园，植遍了山岭上。正是印度的北国之夏的景象。但富人究属不多，许多的居民都变成贫民了。表面的繁盛只是腐败的磷火。罪他们与外邦人来往，胜利之后的军心涣散，人人思归；富人的不法，妄为，奢华，结果，贫富之间日渐形成了极深的鸿沟。以色列人的信仰已逐渐消失。但在别是巴金牛犊的崇拜已发展成为多种偶像的崇拜；撒玛利亚和吉甲已自设了牛犊以为本地崇拜之需，……全国已满了祭坛和迷信了。”选录。

4耶罗波安第二时代有什么先知？

耶户为以色列所作的伟大工作－－除去对巴力的崇拜－－却未得到预期的效果，他虽毁灭了假宗教的制度，却没有恢复对真神的崇拜，所以耶户的改革只完成了一半，以色列人仍旧是远离上帝。

上帝设法用最严厉的责备，使这个怙恶不悛的国度、觉悟它即将遭受全然毁灭的危险。他借何西阿与阿摩司屡次传信息给这十个支派，劝勉他们彻底悔改，并声言如果继续犯罪，结果必罹大祸。何西阿说:“你们耕种的是奸恶，收割的是罪孽，吃的是谎话的果子;因你依靠自己的行为，仰赖勇士众多。所以在这民中必有哄嚷之声，你一切的保障必被拆毁。……到了黎明，以色列的王必全然灭绝。”（何10:13-15）先知与君王第23章219:2。

5先知阿摩司论到以色列国时，曾用了什么什么比喻？摩7:7,8;8:1-3。

6耶罗波安第二的儿子撒迦利雅的为人，以及在位的情形各如何？

 

沙龙和米拿现

王下15:13-22。

7撒迦利雅以后，谁作以色列的王？

“以色列国末后的六王，五个朝代，或五个宗姓。其中有四王被叛党所杀；最后的一王何细亚和百姓一同被掳，这就显明国家之不安和横暴之甚了。先知何西阿说：‘这地上无诚实，无良善，无人认识上帝。但起假誓，不践前言，杀害，偷盗，奸淫，行强暴，杀人流血接连不断。’(何4:1,2)”

“最后主说：‘以法莲亲近偶像，任凭冯他吧’(何4:17)这种景况，是无法帮助的。因主已用尽了一切方法帮助以色列人。以后他们不再有救主了。然而主不忍抛弃以色列人，使他们陷于被掳和死亡。他为以色列人极其伤心，他说：以法莲哪！我怎能舍弃你，以色列阿！我怎能弃绝你，我怎能使你如押玛，怎能使你如洗扁，我回心转意，我的怜爱大大发动。‘(何11:8)最后主藉着何西阿呼叫他犯罪的百姓说：‘以色列阿！你与我反对，就是反对帮助你的，自取败坏。’(何13:9)又说：‘我必医治他们背道的病，甘心爱

他们。’(何14:4)”节录旧约历史

8以色列诸王，谁首先向亚述进贡？

9他如何聚敛以进贡亚述？

“在耶罗波安第二即位之前，以色列人曾请埃及人和亚述人帮助他们抵御亚兰王哈薛。耶罗波安第二死后，他们仍求这些国家的帮助，而不求那惟一能救他们的上帝。亚述这时已统一亚兰。这样乃启了他侵犯以色列国之门。普勒是在以色列国末年入侵的三个亚述王的第一个王，他向以色列人勒索重税。米拿现向‘一切大富户索要银子，’(王下15:20)每户五十舍客勒，以便结与普勒，这不过是亚述人征服以色列国的第一步。及后比加辖作以色列王时，提革拉毗列色派兵攻占大马色，杀死亚兰王利汛，把居民掳到吉珥，正如阿摩司所言。大马色的亚兰王国建国共二百三十五年，至此便崩溃了。以后亚述王遂侵犯以色列国，将约但河东的流便，迦得支派，玛拿西半支派，以及加利利多半的住民，都掳去了。”节录旧约历史

 

比加辖和比加

王下15:23-30。

10比加辖系何人？

11比加怎样得以登基？

12比加时代两个半支派有何遭遇？代上5:25,26。

在比加作以色列王的二十年间，亚

述王提革拉毗列色侵犯以色列，并从位在加利利和约但河东岸的支派中掳去了一大群俘虏。“流便人、迦得人、玛拿西半支派的人、”以及其他住在“基列、加利利、和拿弗他利全地”的人，（代上5:26;王下15:29） 都分散到远离巴勒斯坦的外邦地方去了。

自从这次可怕的打击之后，北方的以色列国始终没有复兴起来。那剩下衰弱的“余数”虽然仍保持着政府的形式，但已不再拥有权柄。在比加之后，只有一个王何细亚即位。先知与君王第23章227:1,2。

13比加后来遭遇了什么？

 

以色列最后一王，何细亚

王下17:1-5。

14何细亚作以色列王多久？

“何细亚是弑君的乱臣，当提革拉毗列色进攻以色列国掳去许多百姓的时候，他将比加杀了，篡了他的位；此举无疑是受了亚述王的支援，或至少得到了他的认可。(王下15:29,30)‘提革拉毗列色在十七年之间(745-727)所向无敌，建立了大亚述帝国。他在立何细亚作撒玛利亚王之后不久就死了；他死后，国基即开始动摇。各处都发生了暴动。’何细亚向提革拉毗列色的继承人撒缦以色进贡，(王下17:1)嗣后不久，因亚述人有了战争，何细亚便与埃及王法老(梭)联盟，中止进贡亚述，致使撒缦以色率亚述军来攻，围困撒玛利亚三年。(王下17:5)也许是有人出卖了他，何细亚被捕，监禁起来。国家无王，(王下17:4)但撒玛利亚还是坚守了三年，撒缦以色在城尚未攻下时死了。他的一位将军撒网(主前722年)破了城，……以色列国即此灭亡。‘城中进行了一次大屠杀，不论年龄和性别，都难幸免。’(何13:16)”选录。

15何细亚的性格较之以前诸王有何不同？

16上帝怎样藉着犹大王希西家作拯救以色列国的最后努力？代下30:1-11。

不久这个国度便永远覆亡了。但在那忧伤和患难的时期，上帝仍“以

怜悯为念，”给予众民另一次转离偶像的机会。何细亚在位的第三年，善良的希西家王开始在犹大作王，迅即在耶路撒冷的圣殿崇事上进行重要的改革。他计划守一次逾越节，不但邀请他所治理的犹大和便雅悯支派，并且邀请了北方的各支派来参加。有布告发出，“传遍以色列，从别是巴直到但，使他们都来，在耶路撒冷向耶和华以色列的上帝守逾越节;因为民许久没有照所写的例守节了。先知与君王第23章227:2。

17以色列十支派的余民对这邀请反应如何？先知与君王第23章228:2。

18有谁响应这邀请？先知与君王第23章228:2。

19撒缦以色为什么要囚禁以色列王何细亚？

“何细亚破坏他与撒缦以色所立的约，与埃及联盟，想要脱离亚述的羁绊。但撒缦以色看破他们的计谋，故攻打以色列国；撒缦以色围困撒玛利亚约历三年之久。他死时，撒玛利亚的被围仍未解决，以后由他的将军撒网夺取了该城。”节录旧约历史

“在发掘尼尼微城撒网图书馆所发现的石碑上，撒网自述道：‘我围攻撒玛利亚，将城攻取，并俘掳二万七千二百八十人。我从所得的战车中，选择了五十辆备用，城中民间的财产，让部下去掠取。我委派官员驻守治理他们，照旧例征收他们的赋税。我将其他被征服的人民，移置到这些被掳之人所住的地方，并照亚述国内所收的税额，向他们征收赋税。’”选录

20撒玛利亚被围困多久？

 

以色列人被掳

王下17:6-23。

21亚述王撒网将以色列人掳到什么地方去？先知与君王第23章229：2。

“十支派业已完结，他们不再恢复为支派了。所余下的人不过是些极少的贫民。他们的国籍在亚述人迁入的大批外邦人中失去了。至于那些被掳的人，有许多因与异邦人结亲，也失落了他们纯粹的民族性。然而那些最勇敢和最热心宗教的人，无疑的曾在以斯拉，尼希米的率领下，一同回到耶路撒冷。(雅各1:1)论到犹大人是十二个支派。因当时各支派的代表回去组织了犹大国，这样便应验了主借先知阿摩司(9:11-15)与何西阿(14:4-9)所发救赎与盼望的应许。这是惟一能见到失亡之十支派的地方，所有的余民便蒙拯救了。”选录

22试述上帝准许以色列人被掳的几个主要理由？先知与君王第23章228:4-229。

 

撒玛利亚人

王下17:24-41。

23亚述人将被征服的什么民族迁至以色列地？

24这些外来的民族为何请以色列人任他们的祭司？

 

习　　题

1　世人何以认耶罗波安第二为以色列国卓越之王之一？

2　以色列十个支派于被掳后曾否归回本土？

3　耶户以后第四王何名？

4　撒玛利亚人‘惧怕耶和华’(王下17:32)这与事奉他有何不同？

5　以色列人被掳时，摩西的什么预言应验了？申28:49-57。

6　撒玛利亚人是怎样混杂的种族，信奉什么混杂的宗教？