第104课 亚哈和耶洗别 

存 心 节：王上21:25,26

从来没有像亚哈的，因他自卖，行耶和华眼中看为恶的事，受了王后耶洗别的耸动；……行了最可憎恶的事，信从偶像。 

引言

耶洗别起初在亚哈身上所发挥的恶影响，一直到王的晚年仍无改变，以致在可耻和残暴的行为上所结的恶果，竟是圣史上罕有匹敌的。

亚哈天性贪得无厌，又因耶洗别的怂恿及支持他的恶行，所以便随从自己恶心的唆使而行，直到完全被自私的精神所控制。他不能容忍人违背他的意愿;凡他所想要的东西，他总觉得是分所应得的。先知与君王第16章 157:1,2。

 

教材：王上19:1-20:34;21:1-29;先知与君王第12章129：4-133；第16章 157-159。

 

以利亚逃避耶洗别

王上19:1-18;先知与君王第12-14章 129：4-144。

1耶洗别闻以利亚在迦密山上所行的事，就差人告诉他什么？

2先知将仆人留在什么地方？

3以利亚走了一天，到旷野之后，他向耶和华表示什么意见？

每一个人的经验中，总不免会遇到非常失望和极度灰心的日子，——在那些日子，世人的分既是尝受忧患，就很难相信上帝仍是他地上儿女的慈悲恩主;在那些日子，有种种困难折磨心灵，以致觉得生不如死。许多人就是在这样的时候放松了他们对于上帝的把握，而成了怀疑的奴隶，不信的仆役。如果我们能在这样的时候以属灵的眼光辨明上帝圣旨的美意，我们便可见到有天使正在设法拯救我们脱离自我，并努力使我们的脚踏在那比永恒的山岭更为牢靠的根基上;而新的信心，新的生命，就会从我们里面涌流出来了。先知与君王第12章 119:2.

4上帝怎样表示他对以利亚的爱护？

5他走四十天，到了什么地方？

6上帝向藏在洞中的以利亚发什么问题？

7先知怎样回答上帝？

8上帝在以利亚面前表现哪三种能力？

9上帝没有在狂风闪电中显现，反倒用什么方式彰显他自己？

“火后有微小的声音；以利亚听见，就用外衣蒙上脸，出来站在洞口。”(王上19:2,13)。

上帝所用来向他仆人显现他自己的方式，不在乎展示赫赫的神能，而是借着“微小的声音。”他要教训以利亚:在完成他旨意的事上，最有成效的并不一定常是那最显赫的工作。当以利亚等待主的显现时，有狂风大作，电光闪射，烈火燃烧;但上帝都不在其中。后来有微小的声音发出，先知就蒙上脸，站在主的面前。他那急躁的情绪便镇静下来，他的心灵也柔和驯服了。这时他才知道:安静的信赖，坚定的依靠上帝，必能使他在缺乏之时得到随时的帮助。先知与君王126:3,。

10以利亚受命膏哪三个人担任要务？

11上帝说，在以色列民中仍有多少人忠于他？

“以利亚如同摩西一样，在何烈山得见耶和华的荣耀。从那尽人皆知的骇人的震动景象，和随后非常的宁静，他学了极大的教训。即上帝临格不常在威力煊赫逼人之情况内，乃在‘微小的声音’(王上19:12)之中，直接向人心说话。他看见有火从天降下，他听见百姓承认他们的上帝，并杀戮了巴力的先知；这功夫似乎仍须再作；但现在他知道上帝圣灵温和的能力在人心中作工，并有七千人未曾跪拜巴力。这些余民为他剩余的工作而存留。上帝差谴他去准备足以影响以色列国的三个至大的变迁，即膏哈薛代便哈达作亚兰王；膏宁示的孙耶户代亚哈的家作以色列王；并膏沙法的儿子以利沙作先知，接续自己。这三个人后来都先后杀灭了跪拜巴力的人。以利亚本人只完成了这三件事最后的一件，召选了以利沙；其余的两件事，因他自己没有机会执行，就交与以利沙去作了。”节录司著旧约历史。

 

召以利沙

王上19:19-21;先知与君王第17章 168-177。

12以利沙蒙召作先知时，他正在作什么？

13以利沙怎样处置他的占，犁，和轭？

“以利沙本乡亚伯米何拉(即跳舞草场)在约但河平原上，与耶斯列平原相毗连。他饲有十二对牛耕田，自己赶着第十二对，足证他是一个富户。有许多‘手扶着犁’(路9:62)的人。以利亚往大马色去，到了那里未说一句话，只将他的外衣搭在以利沙身上，仿佛召他为儿子一般。上帝已准备好了以利沙的心，故只求去与他的父母辞别。以利亚准许了，以利沙就回去，为记念他自己的献身，就招亲属来，宰了一对耕田的耕牛，用套牛的农具煮好肉，为村中的人预备辞别的筵席。以后他就跟随以利亚作了‘他的仆人’，这就是他与先知的关系，并作他最亲密的同伴，正如后来以利沙和基哈西的情形一样。这诚然是那大君所切望的第一位可敬的传道士，这就是人所共知的‘沙法的儿子以利沙，就是从前倒水在以利亚手上的。’王下3:11”节录司氏旧约历史。

• 利沙具有什么条件，使他配承当先知的职分？先知与君王第17章 168-169:2。

 

亚兰王便哈达

王上20:1-34。

15便哈达向亚哈作什么无理的要求？

“亚哈在作王末年，致全力于与亚兰王便哈达的两次作战。……便哈达待亚哈如臣妾一般，以色列王也只有委曲求全。但当他要求亚哈放弃自己的妻子儿女时，亚哈也看出这不过是借口挑战而已。节录司氏旧约历史。

16以色列的长老向王作何献议？

17有一个先知怎样鼓励亚哈？

18试述战争的计划及其结果？

19试述亚哈和便哈达次年之战？

“先知警告亚哈，说：便哈达明年必来再行攻击以色列国，便哈达的臣仆献策在平原和以色列人作战，因为以色列的神是山神；又上一个极好的建议，把诸王革去，另行简任军长代替。于是他们在约但河东平原，即从以色列人手中夺来的有墙的亚弗城与以色列人交战。亚哈将以色列全军分作两队。这两队人与大队的亚兰人相形之下好象两小群山羊羔！但是先知对他说，上帝要证明他不但是山神，也是平原的神。……亚兰人此次阵亡的有十万人，有二万七千人逃入亚弗城，因城墙塌下(可能是地震的原故)而死。”节录司氏旧约历史。

这次战争之后，以色列王并未乘胜追赶，便哈达便决定臣服以色列了。亚哈此次足能将版图扩展到大马色，如同所罗门的时代一样，可是便哈达答应将夺自暗利的城邑完全交还，于是他因这空头支票感到满意了。－－可是这应许以后并未实现。先知在这次战争中四次奉命见王，然而第四次因为亚哈没有遵命而行，故上帝告诉他，要以他的命代替便哈达的命。于是亚哈闷闷不乐地回到撒玛利亚去了。

 

耶斯列人拿伯

王上21:1-16;先知与君王第16章 157：3—158：5。

20亚哈为什么想谋夺拿伯的葡萄园？

21拿伯为什么不愿出售葡萄园与亚哈？

“亚哈的京都是在撒玛利亚；但他在耶斯列有一座别墅，‘以色列的凡尔赛宫’。他用各种方法想改建这地方，可是却因一座葡萄园而受了阻碍，这葡萄园是耶斯列人拿伯所有的。拿伯和其他正派以色列人一样，克守先祖的遗产，虽然王答应用钱向他购买，或用更好的葡萄园向他调换，可是，他仍不答应。”节录司氏旧约历史。

“拿伯非常重视自己的葡萄园，因为这是他祖先所传留下来的，所以他不肯出让。……根据利未记所载的律例，任何田地都不得以出卖或交换的方式永久让渡给人。”先知与君王第16章 157:4。

22耶洗别怎样夺得拿伯的葡萄园？

 

以利亚末次会见亚哈

王上21:17-29;先知与君王第16章 158：6—159：4。

23以利亚末次会见亚哈是在什么地方？

24以利亚宣布上帝要怎样刑罚亚哈？

25上帝怎样刑罚耶洗别？

26这刑罚为什么延到亚哈死时才执行？

 

习　题

1 倒水在先知的手上(王下3:11)是什么意思？先知与君王218:2？。

2 亚哈曾否过问或理会耶洗别怎样得到拿伯的葡萄园？

3 亚哈为什么称以利亚为‘我仇敌’(王上21:20)？

4 以利亚修旧祭坛献祭有什么意义？

5 以利亚在迦密山既表现得那样勇敢，何以还要逃避耶洗别呢？教育论原文165:3。

6 以利亚在何烈山学到了什么教训？

7 以利亚为何不能完成自己的工作？教育论166:1。