存心节:“至高的上帝把敌人交在你手里，是应当称颂的。”
“凡是你的东西，就是一根线，一根鞋带，我都不拿，免得你说我使亚伯兰富足。”(创14:20,23)
引言
当亚伯拉罕从以拦人的手中救回俘虏时，所多玛人曾注意到他那纯正的信仰。他们素来认识亚伯拉罕，并曾以他敬拜看不见的上帝作为笑谈；可是他那以寡敌众，以弱敌强，和他处理俘虏及战利品所表现的豁达大度，却使他们惊奇叹服。他的战术和英勇固然受到赞扬，但是，没有人不相信那使他得胜的乃是神的力量，而且他那高尚和无私的精神，在专求利己的所多玛居民中既是那么难得，这就是他的信仰高过其他宗教的另一个凭据。他已经以他的勇敢和忠实为他的信仰争光了。──《先祖与先知》第14章，133:2。
教材：创14;《先祖与先知》第12章，109:2-111:1。
四米所波大米王侵入迦南(创14:1-4。)
1.四王及其国度：
(1)暗拉非──示拿王，或称亚甲王，即前巴比伦王汉漠拉比。
(2)亚略──以拉撒王，或称稣美王。
(3)基大老玛──以拦王。
(4)提达──戈印王。
2.四米所波大米王胜了哪五王？
这些平原上的城邑究竟在什么地方，无人能知。有人说是在死海南端谷中，因海水涨溢，将这些城区淹没了，这话似是信而有征。
3.这些平原上的城邑曾纳税给以拦王基大老玛，并事奉他多久？
基大老玛作以拦王，以拦就是现在的波斯。他率领军队作一千二百余里的长征。同时还有盟军──示拿王暗拉非，以拉撒王亚略，戈印王提达──帮助，就占胜了平原的富庶城邑，使他们纳税进贡。这样年年进贡凡十二年之久，到了第十三年，贡使不来，基大老玛知道他们是已经背叛了，故必须临之以威，强迫他们屈服，这就是他二次侵略迦南的原因。
二次侵入迦南
(创14:5-12;《先祖与先知》第12章，109:1。)
4.基大老玛和他的盟军于何时又侵入迦南？
5.他征服约但河两岸之后，又南进多远？
6.他在什么地方与平原上城邑的军队作战？
7.战事结局如何？
8.战胜者掳走些什么？
“被征服的国家背叛了，拒不纳税，战胜者将他们的财物劫掠一空，人民卖作奴隶。倘若亚伯拉罕不来相救，则平原上城邑的百姓自将遭受这命运了。倘他们不悔改他们的恶行，这事正是他们将要遭遇完全毁灭的警告。迦南全地已应许赐给亚伯拉罕和他的全家；然而非至迦南人恶贯满盈，还不能赐给他们。那平原上城邑的居民亚摩利族是迦南人中最凶恶的民族。亚伯拉罕乃是他们一位忠心的传道士，他藉着刀剑拯救他们脱离他们的仇敌；他又想藉着教训他们认识真神上帝，救他们脱离一切因罪而来的报应。不料他们归回本乡之后，比以前更恶，独惜罗得也与他们同去了。”──旧约历史原文56:3。
亚伯兰援救罗得
(创14:13-17;《先祖与先知》第12章，109:1。)
9.谁将罗得被掳的消息告诉了亚伯兰？
10.谁和亚伯兰联盟？
11.亚伯兰和他的盟军在什么大城的附近击败基大老玛？
12.他用什么方法进攻？结果如何？
13.谁到沙微谷迎接他？
亚伯兰与麦基洗德
(创14:18-24;《先祖与先知》第12章，110:2。)
14.麦基洗德有哪两种职分？
“麦基洗德是一位祭司，又是撒冷王，撒冷就是后来的耶路撒冷。在希伯来第七章内保罗是论到麦基洗德的祭司职分，并不是论到他的为人，若以他为人而论，自然是有父有母，在他族内他是惟一作祭司的。在他以前，他的父亲没有作祭司，在他以后，他的儿子也没有作祭司。一切祭司都是基督作祭司的表号，但麦基洗德为基督祭司之职最完全的表号，其原因已经题说过了。而且也因他是一个王，恰好预表基督的为祭司为王。亚伯拉罕虽是族长祭司，为他家族中的祭司，但他仍纳十分之一给麦基洗德，因为他承认麦基洗德是更高的祭司，为特别预表基督的一位。”──旧约历史原文56:4。
15.他带着什么来迎接亚伯兰？
16.麦基洗德除了给亚伯兰食物之外还给他什么？
17.亚伯兰给麦基洗德什么？
18.亚伯兰对掳回的财物态度如何？
“他不肯从遇难的人身上得什么好处，只是主张他的联盟者可以收受他们应得的部分。”──《先祖与先知》第12章，110:0。
19.掳物是怎样分配的？
习题(思考问题)
1.亚伯兰为什么对十分之一纳给麦基洗德？
2.“照着麦基洗德的等次永远为祭司”者是谁？来7:17。
3.亚伯兰是否有权获得战利品？《先祖与先知》第12章，110:1。
4.亚伯兰是否是祭司？
5.基大老玛的将才如何？