存心节：“他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的；所以上帝被称为他们的上帝，并不以为耻；因为他已经给他们预备了一座城。”（来11:16）
引 言
耶和华上帝在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那里。创2:8。
教 材：创2:8-15;《先祖与先知》第2章，16:1。
伊甸园（创2:8-15。）
1.根据创2:8-15,至少举出伊甸园中的三种事物。
“上帝的子民群聚在城市中，或拥挤在各里巷的寓所里，并不合乎上帝的旨意。起初上帝将我们的始祖安置在伊甸园中，四围都是自然的美丽景色与悦耳的音乐，这一切，他仍希望现今的人能以享受。我们的住处环境愈接近上帝原订的计划，则对恢复和保持我们身体的健康亦愈加有利。”──证：卷七原文87:2。
上帝所造的一切，都全然美丽，凡能使这一对圣洁的夫妇得到幸福的，无不齐备。虽然如此，创造主还要预备一个园子作他们的家，以表示对他们的慈爱。在这园子里有各种的树木，内中有许多树结果累累，芬芳甘甜。那里有可爱的葡萄树，犹如华盖，姿态秀美，枝条下垂，挂满了鲜艳悦目，香甜可口的葡萄。──《先祖与先知》第2章，16:1。
2.人要怎样管理这个园子？创2:15。
“亚当夏娃的工作乃是修整葡萄树的枝条，使它长成华盖，藉此为自己作一个天然的住所，其上满布着繁茂的枝叶和果子。”──《先祖与先知》第2章，16:1。
他们的工作非惟不令人疲劳，反倒是愉快而能增进体力的。上帝指定劳动为人类幸福之源，使人借着作工来运用思想，操练身体，发展才能。亚当在运用智力和体力上，获得了他圣洁生活中最高尚的快乐。……作工虽然带来疲劳和痛苦，但人若看作工是咒诅，那就错了。有钱的人往往轻视作工的人，其实这种看法是与上帝造人的意旨相远的。就是极富足之人的财产，若与上帝赐给亚当的基业相比，还算得什么呢？──《先祖与先知》第2章，19:3。
“若幸福的含意是一事不作，则人在圣洁无罪的情况下上帝就不会要他们作事了。但造人的那一位知道何者最能造福于人，所以他一经造人之后，随即指定人的工作。人要想获得幸福，就必须作工。”──证：卷三原文77:1。
3.世上第一次婚礼是谁主持的？创2:22-24。
世上的第一次婚礼，乃是上帝亲自主持的。可见婚姻的制度是宇宙的创造主所设立的。“婚姻，人人都当尊重。”（来13:4）它是上帝起初给人的恩赐之一，也是人类堕落之后亚当从乐园中带出来的两个制度之一。人若在婚姻的关系上承认并遵守这神圣的原则，婚姻就必成为人间的福乐；婚姻足以保障人类的纯洁和幸福，供给人类社交的需要，并促进人类德智体三方面的发展。──《先祖与先知》第2章，15:3。
4.亚当夏娃的家庭生活。
我们始祖的家庭，是要作子子孙孙在全地上所建立之家庭的模范。上帝亲手所装饰的第一个家，并不是一所豪华的宫殿。世人凭着骄傲的心志喜爱华贵的大厦，因自己的建筑而夸耀得意；但是上帝把亚当安置在园中，这园子就是他的家。蔚蓝的天空就是屋顶；地和地上美丽的鲜花以及碧绿的青草便是地板，大树上繁茂的枝条便是华盖。四围则悬挂着最壮丽的装饰品──天上大艺术家的杰作。这一对圣洁夫妇的环境所给予世世代代的教训，就是：真正的幸福不是骄奢淫佚的生活，乃是在乎借着上帝的创造之工与他交往。──《先祖与先知》第2章，19:2。
5.伊甸园现在何处？
人类被赶出乐园之后，伊甸园还留在地上一段很长的时期。（见创4:16）堕落的人类仍得瞻望那无罪的家乡，只是进口之处有天使把守着。上帝的荣耀显现在有基路伯守护着的乐园门口。亚当和他的子孙常来到这里敬拜上帝。他们在这里重新立约要遵守上帝的律法，他们被赶出伊甸园，原是因为犯了这律法。及至罪恶的洪流泛滥全地，世人的邪恶决定了他们被洪水毁灭的厄运时，当初栽植伊甸园的上帝就把它从地上收回去了。但是到了复兴的日子，当新天新地出现的时候，伊甸园必要恢复，并装饰得比起初更加美丽。──《先祖与先知》第3章，33:4。
“罪进入世界之后，天上栽培者遂将生命树移植到天上乐园里去了；可是它的枝条长出墙外，直垂到下界。藉着基督宝血所作的救赎，我们仍可以吃到那赐生命的果子。”──证：卷八原文288:2。
6.亚当将来要感到什么难以形容的快乐？
“当亚当再看见那一度曾作他的幸福家族因他犯罪而离开已久的伊甸乐园时，他的喜乐之情真是难以形容。他看见那些可爱的花草树木各种美丽的果子，都是在他无罪的时候为它们一一命名的。他看见那些枝叶繁茂的葡萄树，是他曾经修理过它的枝条。但是当他再看见那枝叶扶疏的生命树，结着鲜红的果子，而又允许他接近它的果子和叶子时，就不禁发出无限的感谢之忱，他首先拜倒在荣耀之君的脚前，然后和得救的众人一同高歌：曾被杀的羔羊是配得权柄，丰富，智慧，能力，尊贵，荣耀，颂赞的。”──论灵恩卷三原文89:1。
园中的河流（创2:10-14。）
7.这河是从哪里发源的？创2:10。
8.伊甸园的河流与世上河流有什么不同？
如今的河流发源地很小，及至流向下游入海时就大了，而伊甸园中的河流在发源之地则极大，至分出支流滋润地土后，就愈流愈小了。
9.这两种河流还有什么分别呢？
伊甸园中的河流是静静的，缓缓的流着，滋润田地，如今河流的要务则是排去地上的积水，而且水流不时凶勇，涨溢两岸，造成极大的损害与毁灭。
10.伊甸园的河名是否与现在的河名相同呢？
由于河名的相同，于是有人认为现在的某些河流就是洪水以前世上河流的一部，这种看法是不确切的。现今的一些河流可能是照着伊甸园的河流而命名的。
11.大地如何得到滋润？创2:6。
动物的命名（创2:19,20。）
12.谁曾为动物命名？
“现今动物的一些名称我们不敢假定就是亚当所起的名字。亚当所用的语言，正如起初地上一切事物的完备一样。所起的名字是用一种完备的语言，图画、绘形、图说的，虽然是人没有见过的动物，却能因这一些名字而得到正确的印象。‘那人怎样叫各样的活物，那就是它的名字。’(创2:19)这就是说实际上他已经用名字将动物的特性表明了。这对亚当的智慧与知识是一个试验，也表明没有一种下级的动物能与他相等或相像，没有一种动物能作他的配偶。”──旧约历史原文13:3。
特别的果树（创2:9,15-17。）
13.上帝栽培在伊甸园中的特别果树何名？创2:9。
14.关于吃的问题，上帝给亚当夏娃多大的自由？创2:16,17。
15.创造主所下的禁令是如何的简单？创2:17上段。
16.违背上帝这项命令必定受什么刑罚？创2:17下段。
17.何谓违背上帝的律法？约壹3:4。
18.罪的工价是什么？罗6:23。
19.上帝禁止人吃分别善恶树上的果子，用意何在？
“上帝利用分别善恶的树来试验亚当夏娃对他的顺从和爱心。”──《先祖与先知》第3章，23:3。
我们的始祖被造的时候，虽然是圣洁无罪的，但却不是没有作错的可能。上帝使他们赋有自主的权力，来认识上帝智慧和慈爱的品德，以及他律法的公正，并在完全自由的情形之下，任凭他们顺服或者违背。他们能与上帝和圣天使交往；但在他们永保安全之前，他们的忠顺必须先受试验。──《先祖与先知》第2章，18:1。
“无论何人在未受试验之前即将永生赐给他，这是有危险的。若在创造的时候上帝已将永生赐下，则撒但和他的恶天使以及所有的恶人，一如善天使和义人一样，都有永远的生命。他们决不能被毁灭，他们不会朽坏，永远活在罪中了。”──旧约历史原文13:5。
20.上帝怎样奖赏顺从的人？启22:14。
21.说明我们选择正路的重要。
人应当敬拜上帝的理由乃是因为他是创造主，而且所有的众生都因他而存在。──善：第25章，456:1。
“但上帝并不强迫任何人事奉他，人人都有选择的权力。品德端赖我们所作的选择获得发展。若我们选择遵着上帝的旨意行，则我们就能发展公义和圣洁的品格，作一个与上帝相和的人。上帝赐给我们选择的时间，藉以发展品格，这时间称为恩典的时期。在恩典时期内，人人都要受试验。若他能在试验上持久，直到恩典时期的结束，他就可以承受永生了。”──旧约历史原文13:4。
习 题（思考问题）
1.亚当夏娃受的是一种很难的试验吗？
2.人犯罪后伊甸园为什么还留在世间一段相当的时期呢？《先祖与先知》第6章，56:1。
3.从伊甸园流出来的河流与今世大多数的河流有何不同？
4.上帝为什么不强迫人事奉他呢？
释 辞：
遵守刑罚限制生命违背试验分别善恶的树