存心节：“当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌做你一切的工，但第七日是向耶和华你上帝当守的安息日；这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可做；因为六日之内，耶和华造天、地、海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。”（出20:8-11。）
引 言
“上帝在第七日安息了，所以就将这日分别为圣，作为人安息的日子。”──《先祖与先知》第2章，17:1。
教 材：《先祖与先知》第9章，84-90;创2:1-3。
设立安息日
1.第一个安息日是在什么时候开始的？创2:1-3。
“七日的周期正如安息日一样，是从创造的时候起始的，并且借着《圣经》的历史保留直到如今。上帝亲自划出第一个周期作为示范，使七日的周期从此延续下去，直到末时。第一个周期也象后来的每一个周期一样，就是实实在在的七天。上帝用头六天作创造之工，第七日他安息了，他于是就赐福给第七日，并分别为圣，作为人类安息的日子。”──《先祖与先知》第9章，84:1。
2.上帝设立安息日时，对安息日有哪三样措施？创2:2,3。
3.造物的工是经过悠久的时期才完成的学说，怎样直接打击安息日的基础呢？
“但有人假定第一周的大事是需要千千万万年来完成的，这样就直接打击了第四条诫命的基础。这种说法的意思就是创造主命令人遵守的确七日的周期，是来纪念几个渺茫无限的时代。但这是与上帝对待他创造之人所用的方法不相符的。它把上帝宣示明白的事，变得无定期和模糊不清了。这是最狡滑最危险的一种谬论；并且这种谬论真正的性质又是那么巧妙地被掩饰起来，以至许多自称相信《圣经》的人，也接受并传讲这种谬论了。……
《圣经》不承认地球是经过悠久的时期，从洪荒状态渐渐进化而来的。在上帝每天创造完工之后，《圣经》的记载都是说，那一天有晚上，有早晨，正如后来一切的日子一样。每天到了晚上的时候，都记载着创造主工作的成绩。第一周记录的结尾，记载如下，说：“创造天地的来历，在耶和华上帝造天地的日子，乃是这样。”（创2:4）这里并没有说创造天地的日子，是七个悠久渺茫的时期。”──《先祖与先知》第9章，84:3-85:1。
安息日的宗旨
4.上帝设立安息日的宗旨是什么？
(1)因人本身有此需要。
上帝认为安息日是人类所必需的，即使在乐园中也是如此。为要更专心地思考上帝的作为，默想他的权能和良善，人必须在七日中的一天，摆脱自己的事业和工作。人类需要安息日，好使上帝更生动地活现在人脑际，并激起人感恩之心，叫人想起他所有的一切福惠都是由于施恩创造之主手而来的。──《先祖与先知》第2章，17:3。
(2)引人思念上帝
上帝设立安息日的宗旨，乃是要人思考他创造的大工。大自然向人说话，证明天上有一位永生的上帝，就是创造万物的主宰，执掌万有的君王。“诸天述说上帝的荣耀；穹苍传扬他的手段。这日到那日发出言语；这夜到那夜传出知识。”（诗19:1-2）地上所有的美丽景色，都是上帝之爱的表现。我们能从巍峨的山岭，高大的树木，和鲜艳的花朵上看出他的大爱。万物都向我们讲说上帝；而那指明上帝为创造万物之主的安息日，更能令人翻开大自然的课本，并在其中探索创造主的智慧，能力，和慈爱。──《先祖与先知》第2章，17:4-18:0。
(3)纪念上帝创造的大能。
那作为上帝创造大能之纪念的安息日，指明他为创造天地的真神。因此借着安息日，可以永远证明上帝的存在，并使人永远思念上帝的伟大，智慧，和慈爱。如果人类一直是遵守安息日为圣的，那么，世上就不会有一个无神论者，或拜偶像的人了。──《先祖与先知》第29章，318:1。
上帝在伊甸园中赐福给第七日，作为创造之工的纪念。他将安息日交给人类的代表，就是人类的始祖亚当。凡住在地上的人，都要遵守这一天来表示感谢上帝，并承认他为创造他们的主宰和管理他们的君王；承认自己是他手所造的，是他治下的子民。可见安息日完全是一个纪念的日子，而且是为全人类设立的制度。其中并没有什么预表的意义，也没有限定由哪一个民族遵守。──《先祖与先知》第2章，17:2。
一个改变安息日的企图
5.谁是企图改变安息日的幕后主持人呢？但7:25。
“撒但更改安息日，想要借此实行他扰乱上帝计划的目的。”──证：卷九27章:8;原文229:3。
在新约的时代，人类幸福的大敌常以第四诫的安息日作为他特别攻击的目标。撒但说：“我要设法阻挠上帝的旨意。我要使跟从我的人有力量去废弃上帝的记念日──第七日的安息日。这样，我便可向世人表明上帝所分别为圣并赐福的日子已经改变了。──知君：第14章，138:4。
6.撒但以什么伪日子代替上帝的安息日？
撒但说：……我要叫人忘掉它。我要拿不带上帝任何凭证的一天，也就是不能作为上帝和他子民之间的证据的一天，来代替它。我要引领那些接受这日的人，将上帝赐予第七日的神圣性转移到这一天上。──知君：第14章，139:0。
罗马教徒承认改变安息日的事是他们教会所作的，并且说，各改正教会遵守星期日，正是承认罗马教的权威。在《罗马教教义问答》一书中，曾提到顺从第四诫应守的日子，这样说：“在旧律法的时代，星期六是分别为圣的；但教会在耶稣基督的指示和上帝的圣灵引导之下，已经以星期日代替星期六”这样我们现在便是以星期日为圣，而不以第七日为圣了。所以现在星期日就算是主日了。”──善：第25章，467:1。
7.撒但藉着谁来达到废掉安息日的目的？
及至罗马教廷的权势愈形巩固之后，高举星期日的工作也就继续发展下去了。一般信主的农民一度还在星期日不做礼拜的时候从事农作，同时他们也遵守第七日为安息日。但这种情形渐渐又起了变化。到了一个时候，一切担任圣职的人不得在星期日受理一般有关俗务的纠纷。再过不久，当局颁布法令，吩咐众人，不论地位身价如何，都必须在星期日停止普通劳作，凡违犯这命令的，自主的必须付罚款，为奴的必须受鞭打。后来有法令规定：富人必须付出财产的一半作为罚款。
后来教皇下令吩咐各地的神父应当告诫一切干犯星期日的人，劝他们到礼拜堂去祷告，否则必有严重的灾祸临到他们和他们的邻舍身上。──《善恶之争》第35章，594:3-595:2。
8.撒但反对上帝安息日的阴谋，造成了怎样的混乱？
有一位著作家将改变上帝律法的企图，比作把两条路相交的重要岔路口上的路标转往错误方向的古老恶作剧。这种行为所时常引起的困惑和艰难是非常严重的。
上帝已为那些行经世路之人立了一个路标。这路标的一端指明乐意顺从创造主为幸福和生命之道，另一端则指明悖逆为祸患和死亡的路。……但正在人类遭遇不幸之时，众善之大敌却将这路标掉转了方向，因此许多人便误认了道路。──知君：第14章，134:4,5。
习 题（思考的问题）
1.我在遵守安息日的事上是否符合圣经的教训？
2.列出你认为在安息日可以作的七件事。
3.据以赛亚书58:13,14所载，当怎样守安息日呢？
4.安息日是为谁设立的？可2:27。
5.到新天新地时也守安息日吗？赛66:23。
6.经上说，安息日在上帝与他的子民之间有何用途？结20:12,20。
7.现在的罗马教首府，或教皇的教廷设在什么城市？
8.有什么教会遵守罗马教的教训？
9.不论你的教会人数多寡，你在善恶之间将作何选择？