第133课早期基督徒的著作，和新约圣经的形成
存 心 节 提后3:16,17
圣经都是上帝所默示的，于教训，督责，使人归正，教导人学义，都是有益的；叫属上帝的人得以完全，预备行各样的善事。
引 言
新约圣经各经卷书的作者，若不是亲自认识基督，就是与认识他的人有密切的接触。然而，约翰去世后不久，所有认识基督的人都去世了，写作的工作必须由另外的一班人担负起来。使徒所设立的教会中新起的领袖，他们也像使徒一样，时常与各教会通信。故有时也称他们为'教父'，他们的著作也有不少的历史价值。这些著作是使徒时代以后的世纪中最初的基督教著作，不但于时间上最接近使徒时代，于重要性也仅次于使徒的著作。
教 材：《圣经手册》936-953。
主后第二第三世纪的著作
1. 这些早期的著作对我们何以是非常重要呢？
甲 这早期的文学，乃是我们关于使徒时代以后的教会，在道理，组织，生活，敬拜，和机构等各方面变迁的惟一参考资料。
乙 根据他们的著作，我们就知道那时代的人怎样引用新约圣经；也可以知道现在的新约圣经，怎样得到当时各教会承认为上帝的默示。
2. 早期教父的著作可以分为四个时期：
甲 为教训信徒而写作的时期。
这个时期所有的作品不大注重体裁，只是表达纯一的虔诚信仰而已。他们没有企图建立道统。也没有表示对异教的哲理有多少研究；只是说明福音工作的进行，并有许多证据证明布道的工作常是蓬蓬勃勃的。
乙 为证道而写作的时期。
在这个时期教会已发展到一个重要的阶段，领导人也未曾为教会取得一点法律上的权利。前期的作者并没表现多少文化上的修养或才力，但在本时期内我们发现有许多受过哲理训练的人，起而为福音辩护。这些人对于使人尊敬教会，及引起知识阶级的注意教会方面，作了很多的贡献。他们写作的目的并非是引人接受福音，乃是为教会取得存在的合法地位。他们拥护教会，对那些反对教会之人的指责加以反驳。有些人努力写作，来证明教会乃是最古之宗教。
丙 为驳斥异端而写作的时期。
前期的作者大都为应付逼迫而写，而本期则否，本期大都为驳斥于传播教会中异端邪说。在这期的作品中，也引用不少新约圣经中的经句。
丁 人为哲学著作的时期。
在本期间，理学的虚谈进入了教会，往往把圣经中明显的比喻，以实有其事的来讲说；因此圣经中许多浅显易明的事都被他们曲解了。
3. 主后最初三个世纪中重要的作家是哪些人？他们的作品是何时写的，其最大的贡献何在？
作 者 |
日 期 |
作 品 |
1.教训信徒时期
罗马的革利免
伊格那丢
波利卡普
赫尔摩斯
巴拿巴
无名氏 |
93（？）－98
110－115
125－160
140－150（？）
150－175（？）
150－175（？） |
罗马的革利免致哥
林多教会第一封书信
伊格那丢的书信
波利卡普致腓立比人书信
赫尔摩斯的牧人书信
巴拿巴的书信
十二使徒遗教 |
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2.论证道理时期
亚理斯泰
查士丁
泰喜安 |
125－150
140－150（？）
160－175 |
亚理斯泰的护教论
与犹太特理风对话集
四福音合参 |
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3.攘斥异端时期
爱利尼阿斯
特土利安
西普利安 |
180－200
200－235
235－250 |
驳异教五书
护教论
书信集 |
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4.理学渗入时期
亚历山大的革利免
奥利金
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190－220
220－250
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对希腊人演讲集
著作约旒千种，其中以六种经文合壁及基督教原理最为著名 |
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注：以上四种年代附有（？）者，极难从教父著作中找出正确的写作年代。
新约圣经的形成
4. 经典二字原文的意义惟何？ 参考手册936。
5. 新约中有没有一卷书是第一世纪以后写的？
答：不，新约圣经中没有一卷是第一世纪以后写的。
6. 第一位谈到新约圣经的是谁？
一位本都的基督徒马吉安，在主后140年首先用新约圣经这个名辞，但他用这个名辞的命意是很有限的，因他只有路加福音和保罗的十封书信。虽然，由于有些早期的作者只题到新约中的几卷书，我们却不可断定其他的书卷不是受上帝的默示而写的。
7. 关于新约书卷还有什么其他的目录么？
有穆拉多利的残篇新约目录。
8. 何谓穆拉多利残篇呢？ 手册940,穆拉多利残篇。
这是一本无名氏的书目，大约是主后150-170年写的，篇内列出当时教会公认的新约圣经各卷书名。除了希伯来书，雅各书，彼得前书，后书，和约翰三书之外，新约其他各卷书都包括在这本目录之内了。
9. 另外还有什么凭据证明当时的人引用新约圣经呢？
主后185年爱任纽所引用的新约，除腓利门书，彼得后书和犹大书之外，其他各卷书都引用了。
亚力山大的革利免引用了新约的各卷书，但他认为巴拿巴的书卷或书信似乎也应当列入新约之内。
教会史的鼻祖希腊历史家尤西皮，他在主后324年所写的基督教会史一书中，引用了我们现在所有的新约各卷书。
10. 新约圣经的形成，是出于一人之手，在一个时期之内，编纂成功的吗？
我们现在所有的新约圣经，不是出于任何一人之手，也不是由任何一次教会会议所决定的。是由教会经过长期查考，引用使徒的著作而有的结果。教会保持这些书卷，认为对基督徒有重要的属灵价值，超过两世纪之久；这样才逐渐形成了我们现在所有的这本新约圣经。
以人的观点论，我们可以说新约各卷书的选择和新约圣经的形成，是本于基督徒受灵感的产物；以神的观点论，我们可以说新约各卷书的选择，和新约圣经的形成，这种程序是由圣灵主持和指导的。纽门著，教会史手册卷一原文301。
耶稣在世时，当时都公认犹太人的旧约圣经是由神而来的作品，耶稣自己也如此承认，基督教会从最初也就承认为神的话了。同时旧约圣经在教会中与在犹太会堂内，地位是一样的重要；而新约圣经当使徒还在世时，教会即已将他们的著作搜集起来与旧约并列，同被称为神的话语。
保罗曾说他的教训是由于神的默示。 林前2:13;帖前2:13。
约翰说他所写的启示录是由于上帝的默示。 启1:2。
保罗要各教会中宣读他的书信，坚定信中的教训。 西4:16;帖前5:27;帖后2:15。
彼得要教会时常记念他所得的默示，教训。 彼后1:14-15;3:1-2。
彼得将保罗的书信与圣经同列。 彼后3:15,16。
我们深信神指引使徒为当时教会的需要写了这些书信，同时也是为以后末世的教会写的。我们也相信神亲自掌管了这事，而且用他自己的方法，选择保留了一些作品直到今日。
新约经卷发现于帕勒斯厅的有马太，雅各，希伯来，共三卷发现于小亚细亚的有约翰，加拉太，歌罗西，提摩太前后书，腓利门，彼得前后书，约翰一，二，三书，犹大，启示录，共十三卷；发现于希腊的有哥林多前后书，腓立比书，路加？帖撒罗尼迦前后书，共六卷；发现于革哩底的有提多书一卷。发现于罗马的有马可，使徒行传，与罗马书，共三卷。
当时交通不便，抄录既贵且慢；而且逼迫剧烈，保藏不易，搜集很慢，各地援用圣经参差不齐，至有统一之意见时非常之晚。直至纪元397年迦太基教会会议方批准今日所用的二十七卷书。当时虽未正式核定为正典，可是各教会都不约而同的接受了这一册宝贵的新约全书。
习 题
1 我们为什么应当研究早期教父的著作？
2 据你看，理学的虚谈和喻言的解说，为何不应当带入教会之中？
3 上帝怎样为我们保持他纯正的话？ 争？？原文6:4;69:1,2;79:1。
4 试举出三种理由，说明圣经是上帝的灵所默示的。 参考：精选卷一：435,510;卷二：96,345;卷三：276。
5 我们现在所有的这本新约圣经是怎样传留下来的？ 参考：《圣经手册》936:3。