第九十二课 新约的原理
存 心 节 来8:10
主又说：那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上；我要作他们的上帝；他们要作我的子民。
引 言
《圣经》中曾提出两种律法，一种是永久不变的，一种是临地暂定的，照样，约也有两种。恩典的约乃是起初在人类堕落之后，上帝应许女人的后裔要伤蛇的头时，在伊甸园与人订立的。这约向人提供赦罪之福，和上帝恩典的帮助，使他们以后能借着相信基督而顺从上帝。在他们忠实履行上帝律法的条件之下，这约也应许他们永生。古代一切先祖都是这样得到了救赎的盼望。
上帝在以下的应许中，与亚伯拉罕重立这约:"地上万国都必因你的后裔得福。"（创22:18） 这应许是指着基督说的。亚伯拉罕明白这一点，（见加3:8，16） 他也相信基督赦免了他的罪，而且那使他得称为义的，就是这个信心。上帝与亚伯拉罕所立的这个约，也维护了他律法的威信。……
这约虽然向亚当订立，而又向亚伯拉罕重申，但是非到基督受死就不能生效。自从上帝第一次发出救赎的消息以来，这约就因了上帝的应许而成立;人也曾因着信而接受了它;但是它必须经过基督坚定之后，才能称为新约。上帝的律法是这约的基础，因为这约无非是使世人重新与上帝旨意和谐的一种办法，使他们能以遵守上帝的律法。《先祖与先知》第32章原文374:2-375:1竖版354：2-4。
上帝与人立约
1. 上帝为什么要与人立约？ 创3:1-14。
2. 上帝在伊甸园中立约的话是对谁说的？ 创3:15。
3. 与这约有关系者：
甲 撒但。曾利用蛇作代表者。 参看:启12:9。
乙 教会。妇人代表的教会。参看：启12:1-6;参考林后11:20。
丙 基督。女人的后裔就是基督。 参看:加3;16。
新约的根据
4. 两种约各有什么根据？ 申4:13。
如果人遵守了上帝的律法，就是亚当堕落之后上帝所赐给他的，也是挪亚所保持，亚伯拉罕所遵守的律法，他们就不需要割礼的仪式了。《先祖与先知》第32章竖版347：3。
有许多人想要把这两种律法混为一谈，用那简明仪文律法的经文来证明道德的律法已经废去;但是这种说法是曲解《圣经》的。这两种律法的区别非常地显著，明白。仪文的律法乃是基督的表号，预指他的牺牲，和他祭司的职分。希伯来人必须履行这个仪文的律法及其祭祀和条例，直到表号转换为本体的时候，就是基督舍命，上帝的羔羊除去世人罪孽的时候为止。于是一切献祭的牺牲就要止息。基督所"撤去，钉在十字架上"的（西2:14）就是这仪文的律法。至于十条诫命的律法，诗人说:"耶和华啊，祢的话安定在天,直到永远。"(诗119:89)基督亲自说："莫想我来要废掉律法，……我实在告诉你们，"──语气非常肯定，──"就是到天地都废去了，律法的一点一划也不能废去，都要成全。"（太5:17-18）……《先祖与先知》第32章竖版348：2
百姓既容易忘记上帝的要求，所以他当时没有叫他们单凭记忆力来保守他的诫命，却将这些诫命写在石版上。他要从以色列民中除去一切使他圣律法与邪教的遗传相混淆，和令他诫命与人类的条例或习惯相搀杂的因素。但他不仅是给了他们十条诫命，因百姓曾显明自己是那么易于被引诱偏离正路，所以他为每一项试探作了预防。上帝指示摩西把他所吩咐的律例法度详细地记录下来。这些指示是有关百姓对上帝，和他们彼此之间，以及他们对外人的义务，也就是十条诫命原则的细目;还要用明确的方式把这些律例宣布出来，使人人都不致有所误会;目的乃是要维护那刻在石版上之十条诫命的神圣性。《先祖与先知》第32章竖版347:2。
5. 新约是根据谁的应许呢？ 创3:15。
这约是根据上帝所要作的事。
重新立约
6. 这约又与谁，于何时重新订立呢？ 创12:1-3,7;15:1-7;17:15-19;26:4。
7. 除地上之事以外这约还包括什么？ 来11:8-10。
8. 关于这约保罗留下什么教训？ 加3:8-18。
上帝在西乃山从火焰和雷声中所宣布的十条诫命，并不是对以色列人新立的约；上帝律法的灵意从亘古即已弥漫于宇宙中，这次的宣布只是提醒以色列人的子孙，使他们知道上帝选派 仍旧存在。仪文的律法也是在西乃山赐下的，正如圣幕的建造和各种崇事的设立，都是为帮助他们更清楚的看出救主在上帝救赎计划中的工作。"那四百三十年以后的律法"(加3;17)不是废掉上帝预先所立的约，而是为他们明白这约而作更好的准备。
新约原是凭更美之应许而立的
9. 在西乃山设立，批准，并没有破坏的旧约，是根据以色列人遵守上帝律法的应许而设立的："耶和华所吩咐的，我们都必遵行。"(出24:7)旧约是建立在这句回答上的。
以色列人对自己心中的罪恶和软弱，或者神圣的恩典来帮助他们遵守律法的需要并没有真正的认识；由于他们的无知，往往以为律法是容易遵行。但他们大都立即开始敬拜偶像，违犯了上帝的行规定要他们遵守的盟约，这些盟约他们自己也认为是有益的；但以色列人若靠自己的力量就不能遵守这些盟约。所以旧约的重要目的是要使以色列人觉悟自己的软弱，没有上帝的帮助，他们就不能遵守律法。旧约像律法一样，是根据于此而成立，这旧约是为新约或永约而预备的，可以引他们归向基督。以色列通国的人必须学习这个教训，如今每一个人也必须学习这个教训方能得救。任何人若伏着自己就得不到救恩典右没有帮助，没有人能遵守律法。惟有在基督里，既可以赦免我们的罪，也可以保守我们不犯罪。法版的摔碎是意味着旧盟约的诺言已不能实践；重新再凿石版来书写约言(出34:1,28)这是表明上帝对他子民的忍耐。 家庭查经课原文399页第15题(1942版)
10.新约是根据哪些应许而立的呢？ 耶31：31-34；来8：10，10：16。
旧约是根据以色列人的约言而立的；新约是根据上帝的约言而设立的。在立旧约时，以色列人说："我们都必遵行"(出24:7)在立新约时，上帝作了以下的约言：
甲 "我要将我的律法放在他们里面。"
乙 我要将我的律法"写在他们心上。"
丙 "我要作他们的上帝，他们要作我的子民。"
丁 "我要赦免他们的罪孽。"
戊 "不再记念他们的罪恶。"
11. 这更美的新约的条文是些什么？
甲 所用的祭物比旧约更美。 来9:23。
乙 凭更美之应许立的。 来8:6。
丙 称为更美之约。 来8:6。
新约的批准或确立
12. 旧约是怎样批准的呢？ 出24:3-8;来9:18,19。
13. 新约是怎样批准的呢？ 来9:23-28。
旧约是在新约之后订立的；但旧约订立后立即批准了，而新约是直到基督死时才批准的。新约的重要特点是于旧约很久以前早已存在而未蒙批准；它之所以称为新约乃是因为它的批准是在西乃山所立的旧约批准之后。
虽然，为应付不同时代人的需要，上帝工作的发展程度不同，他权能显示的方式也不同，然而上帝的工作在各时代都是一样的。从第一次发出福音的应许起，经过先祖和犹太人的时期直到今日，上帝的旨意在救赎的计划中曾逐步地展开。犹太人律法中的仪文和仪礼所预表的救主，就是福音所显明的救主。那曾隐蔽他圣体的云彩已经散开;云雾和阴影都已不见;世界的救赎主耶稣已显现在人前了。那在西乃山颁布律法，并将仪文律法的条例交给摩西的，就是在山边发挥宝训的基督。他所提出作律法和先知基础之"爱上帝"的大原则，无非是重申他当时借着摩西传给希伯来人的道理。《先祖与先知》第32章竖版357：3-358：1原文377:2。
习 题
1 新约和旧约哪一个设立在先呢？
2 在哪一个约之下可以从罪中获得救恩呢？
3 耶稣的死是批准或确立了哪一个约呢？
4 哪一个约是根据上帝应许设立的呢？
5 哪一个约可以称为救赎的计划呢？