第七十五课 法利赛人的八祸
存 心 节：太23:37
耶路撒冷啊，耶路撒冷啊，你常杀害先知，又用石头打死那奉差谴到你这里来的人；我多次愿意聚集你的儿女，好象母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。
引 言
基督最后一天在圣殿里教训人时，聚集在耶路撒冷的人，都把注意力集中到他身上来了。众人拥挤在圣殿的院子里，注意着那在进行中的辩论。他们都急切地想抓住基督口中说出来的每一句话。这种情况是从来没有过的。在那里站着的是一位年轻的加利利人，他没有属世的尊荣，也没有王室的徽号。围在他周围的是服装华丽的祭司,穿长袍佩徽章的官长和手拿书卷，咬文嚼字的文士。耶稣以君王的威仪镇静地立在他们面前。他赋有上天的权威，毫不畏缩地看着那些拒绝并轻视他教训，又迫不及待地想杀害他的仇敌。他们成群地来攻击他，但是他们过去所有用来陷害他，定他罪的阴谋都成了泡影。一次次的挑战，他都应付自如；他提出的纯正光明的真理，与祭司和法利赛人的黑暗与谬误，正好形成鲜明的对比。他把这些领袖们的实际状况和他们顽固不化的作风所必有的报应，都摆在他们面前。他已如实地警告了他们。但基督还要进行另一种工作。他要达成另一个目的。《历代愿望》第67章616:1。
教 材：太23:1-39;可12:38-44;路20:45-21:4;历第67章616-628。
文士和法利赛人
太23:1-39;可12:38-40;路20:45-47;历第67章616-620:2;623:1-628:2。 1. 耶稣有什么目的要完成？ 《历代愿望》第67章617:1。
2. 法利赛人坐在摩西的位上是什么意思？耶稣告诉人，对法利赛人何取何舍？ 太23:2,3。
文士和法利赛人，自称赋有与摩西一样的神权。……如此，他们就要百姓绝对的尊敬，并顺从他们。 《历代愿望》第67章617:3。
3. 文士和法利赛人怎样把重担搁在人的肩上？他们自己守了吩咐吗？ 太23:4。
他们曲解律法的一部分，强令百姓遵行，而自己却私下置之不理，甚至为了自己的方便，他们还要免除自己守这些条文的义务。 《历代愿望》第67章617:4。
4. 文士和法利赛人的人生主要目的是什么？ 太23:5,6。
他们时时想设法显扬自己的虔诚，为此他们认为没有什么事是太神圣的。 《历代愿望》第67章617:5。
5. 他们怎样曲解摩西的吩咐呢？ 第67章 历617:5。
6. 关于称呼，地位，和真正的伟大，耶稣说什么？ 太23:7-12。
如果基督今日在地上，环绕他周围的是那些称为"可敬畏的"或"最可敬畏的"人，(译者按：英美基督教界惯用"可敬畏的"Reverend和"最可敬畏的"Right Reverend作为牧师和主教的尊称。而该字在英文圣经中，是用来形容上帝的名字的。见诗111:9)他岂不要重述当日的话，你们"也不要受师尊的称呼，因为只有一位是你们的师尊，就是基督"吗？
基督曾一再教训人说，真正的伟大是根据人的道德水准来衡量的。在上天的衡度中，人格的伟大在于为谋求同胞的幸福而生活,在于作仁爱和怜悯的工作。《历代愿望》第67章619:2,3。
7. 耶稣在群众前连续宣布了文士和法利赛人的八祸。试从以下提示的纲领中分别说明之：
甲 把天国的门关了。 太23:13。
祭司和律法师曲解圣经，使许多人的心眼昏花。如果不是这样，这些人自然会得到有关基督之国的知识，和真圣洁所必需的内在的神圣生命。《历代愿望》第67章620:1。
乙 侵吞寡妇的家产。 太23:14。
他们获得虔诚寡妇的信任之后，向她们说，奉献财产作宗教用途是她们当尽的本分。既得了她们财产的管理权之后，这些老奸巨滑的伪君子就拿它来肥自己的私囊。他们在众人面前作很长的祷告,大大夸张自己的虔诚来掩饰他们不诚实的行为。《历代愿望》第67章620:2。
丙 先勾引人入教，后使他们作恶。 太23:15。
丁 起誓。 太23:16-22。
他们擅自将各样的罪拿来作比较，并规定许多精细的差别。他们将一些罪轻轻放过，而把另一些较轻的过犯看为不得赦免的罪。人给他们一些钱，他们就准许人背弃誓约。为了巨额的金钱，他们有时竟把重大的罪案放过了。而同时这些祭司和官长们，却对一些无足轻重、无关宏旨的过错作了严厉的判决。《历代愿望》第67章623:2。
戊 忽略更重的事。 太23:23,24。
基督承认缴纳十分之一是人的本分。但是他指明不能以此作为忽略其他本分的藉口。法利赛人固然丝毫不爽地将他田园中的菜蔬，象薄荷、茴香、芸香之类纳上十分之一。这些所费有限，却使他们得了严谨守法和圣洁无瑕的美名。同时，他们那种无谓的限制压迫着百姓，破坏了他们对上帝亲自制订之神圣制度的尊敬。他们用许多无关紧要的细节来占据人的思想，使他们无法注意基本的真理。……
他们订了许多规条，其中之一要人过滤一切饮水，免得内中有不洁净的小虫。耶稣将这些细微的无理要求，与他们所犯的重大罪恶作个对比，向法利赛人说："你们这瞎眼领路的，蠓虫你们就滤出来，骆驼你们倒吞下去。" 《历代愿望》第67章624:2，3。
已 洗净杯盘的外面。 太23:25,26。
庚 粉饰的坟墓。 太23:27,28。
辛 建造先知的坟。 太23:29-36;历第67章625:2，3。
在已，庚，辛三祸内，耶稣强调法利赛人的假冒为善，最令人厌恶。
8. 祭司和官长们由于拒绝基督，他们的罪是多么的大呢？ 历第67章625：3-626:2。
祭司和官长们的罪，比以先任何世代的罪更大。《历代愿望》第67章626:1。
他的声音一向是带着柔和劝告的声调，如今却有责备和定罪的威力。听众为之战栗不已。他的言语和神色所给人的印象，是永远不能磨灭的。……
他揭发罪恶，虽然搜求严密，言辞锋利，但他并没有说什么报复的话。他固然对黑暗之君发出义怒，可是他没有表现暴躁的性质。 《历代愿望》第67章627:1。
寡妇的小钱
可12:41-44;路21:1-4;历第67章620:3-621:2。
9. 当耶稣坐在设奉献箱的院子里时，他留心观察什么，有何事引起他的特别注意？ 可12:41-44;路21:1-4。试述历第67章620:3-621:1段所形容的情景。
10. 这穷寡妇投入库里的只是两个小钱，为何说比众人所投的还多呢？ 可12:43,44;路21:3,4;历第67章621:2-622:2。
动机决定行为的实质，说明我们所行的是卑鄙,还是高尚。上帝并不以那些众目所看着的伟大,众口所交赞的大事为可贵。凡人乐意尽小义务，不令人见的小奉献，在人看来或许算不得什么，但在上帝眼中却是最有价值的。《历代愿望》第67章621:3。
习 题（思考的问题）
1. 谁坐在摩西的位上？
2. 你认为一个人被称为'长老''博士'或'教授'是适当的吗？
3. 列举耶稣所说文士和法利赛人所犯的八样罪。
4. 寡妇所投的钱，真比'众人所投的还多'(路21:3)吗？ 历第67章622:2。
5.你对于耶稣称赞这个寡妇有何感想？
6. 新约中有什么经文表示耶稣曾教人应当纳十分之一呢？ 参阅:玛3:8-12。