第七十三课 受难周讲的比喻（安息三）
两个儿子；家主；王子的婚筵
存心节：太21:44。
"谁掉在这石头上，必要跌碎；这石头掉在谁的身上，就要把谁砸得稀烂。"
引 言
对相信的人，基督是稳固的根基。这些人就是跌在磐石上而且跌碎的。这就是归顺基督并相信他的人所必有的经验。跌在磐石上而且跌碎，就是放弃自以为义的心，而存着小孩子般的谦卑来到基督面前，悔改我们的过犯，并且相信他赦罪之爱。照样，我们也因着信心和顺从，以基督为根基，并在其上建造。《历代愿望》65章603:3。
"这石头掉在谁的身上，就要把谁砸得稀烂。"……当审判临到那些拒绝上帝恩典之人时，他们所弃绝的磐石基督，倒要向他们显现为一座报应的大山。他脸上的荣光，对义人是生命，对恶人却是烈火。罪人之所以灭亡，乃是因为拒绝了上帝的慈爱，藐视了他的恩典。《历代愿望》65章604:2。
教 材：太21:23-22:14;可11:27-12:12;路20:1-19;历65章598-605;训24章
辩论基督的权柄
太21:23-27;可11:27-33;路20:1-8;历65章595-598。
1. 当耶稣安息三在圣殿里正教训人的时候，有谁来问他什么问题呢？ 太21:23。
2. 关于约翰的洗礼，耶稣怎样问他们呢？ 太21:24,25。
3. 他们为什么缘故不能说出约翰的洗礼是从哪里来的呢？ 太21:25,26。
两个警告的比喻
太21:28-46;可12:1-12;路20:9-19;历65章598-605。
4. 试述耶稣为指责犹太人的不顺从，所作的比喻。 太21:28-31。
5. 两个儿子各是代表谁呢？ 太21:31,32。
税吏是最没道德的人，他们的确是犯了上帝的律法，他们的生活显明他们是绝对地抗拒上帝的命令，是忘恩负义、心不圣洁的。当他们被召到耶和华的葡萄园里去作工时，他们傲慢地拒绝了。但当约翰来讲论悔改和受洗的道理时税吏倒接受了他的信息并受了洗。
小儿子代表着犹太国的领导人物。……他们藐视约翰的信息，像那小儿子一样，在被召的时候说："父啊，我去，"却没有去。祭司和官长们虽然口头上顺从，但行为上却没有顺从。《历代愿望》65章598:3,4。
6. 在家主的比喻中，家主，葡萄园，篱笆，高楼，园户，果子，仆人，儿子，各是代表什么？
在这比喻中，园主代表上帝，葡萄园代表犹太国。篱笆代表保护他们的上帝的律法，高楼代表圣殿。园主为求葡萄园茂盛，曾尽一切努力。他说："我为我葡萄园所作之外，还有什么可作的呢？"(赛5:4)这说明了上帝对以色列人无微不至的照顾。园户必须将应纳的一分葡萄园的果子交还主人。照样，上帝的子民应当表现出与他们所受的神圣特权相应的生活，以此来荣耀上帝所差来劝他们悔改的先知。……园主最后打发他爱子到抗命的园户那里，他们却拿住他，把他杀了。祭司和官长们至此才明白，这正是耶稣将面临的遭遇的一个鲜明写照。这时他们已经在阴谋杀害天父所差来向他们作最后劝告的主。《历代愿望》65章599:3。
7. 耶稣将这个比喻应用于什么人呢？ 太21:42-44。
8. 当祭司长和法利赛人看出是说他们时，他们的感觉怎样？太21:45,46。
王子婚筵的比喻 太22:1-14;训24章
9. 试述王子婚筵的比喻。 太22:1-14。
10. 这个比喻中娶亲是指什么？
婚礼是指神性与人性的联合。 训24章267:1。
11.谁参加了第一次召请人赴席的工作呢？
赴筵席的邀请这时已由基督的门徒发出去了。我们的主先派遣十二位使徒，以后又差遣七十个人宣布上帝的国近了，并劝人悔改信福音。可是这个呼召无人理会。 训24章268:1。
12. 何时发出第二次召请，邀人赴席呢？
这信息是基督被钉十字架之后，传给犹太国的。 训24章268:1。
13. 第三次召请赴席，是指什么呢？
婚筵第三次的邀请，是指将福音传给外邦人。 训24章269:1。
14. 婚筵中的礼服是指什么呢？
比喻中的礼服是象征那真正跟从基督之人的纯洁无疵的品格。训24章270:3。
惟有穿上基督亲自所预备的外衣，才能使我们有资格来到上帝的面前。基督要将这久衣──他自己的义袍──披在每一个改悔相信的人身上。他说："我劝你向我……买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来。"（启3:18）
这一件由天上机杼织成的衣袍，其中没有一线一缕是出自人的心裁。基督在他的人性上已成就了完全的品格，他也要将这品格分赐给我们。"我们……所有的义都像污秽的衣服。"（赛64:6）凡靠我们自己能力所行的每一件事，总不免要受罪的玷污。可是上帝的儿子"曾显现，是要除掉人的罪；在他并没有罪。"而罪的定义就是："违背律法。"(约壹3:5,4)然而基督已经服从了律法的每一项条文。他论到自己说："我的上帝啊，我乐意照你的旨意行；你的律法在我心里。"（诗40:8）当他在世的时候，他曾对门徒说："我遵守了我父的命令。"（约15:10）他已借着他完全的顺从使每一个世人都可能遵行上帝的诫命。当我们归顺基督时，我们的心便与他的心合而为一，我们的意志便合并在他的意志之中，我们的心意就和他的心意联合一致，我们的思想也要归服于他；我们也就要度基督所度的生活了。这就是穿上他义袍的真义。训24章271:3-2721（新213:4,5）
15. 进来观看宾客，是指什么呢？
王视察赴宴的宾客乃是象征审判的工作。参赴福音筵席的宾客就是一切自称是事奉上帝的人，他们的名字已经写在生命册上。可是凡自称是基督徒的人，并非都是真正的门徒。在颁发最后赏赐之前，必须先决定谁配承受义人的基业。这个问题在基督驾着天云第二次降临之前必须确定；因为当他复临时，他也要带他的赏赐来，"要照各人所行的报应他。"（启22:12）因此在他降临之前，各人所行之事的真情实况都已确定了，同时也必按照每一跟随基督之人的行为分配他的赏赐。训24章269:4（新212:1）。
16. 那个没有穿礼服的人是代表哪一等人呢？
那不穿礼服来赴婚筵的人象征现今世上许多人的情形。他们自命为基督徒，并自认有权享受福音带来的恩惠和权利；可是他们却不感觉有改造品格的需要。他们从未经历真正的悔罪。他们既不感觉需要基督，也不用信心来依靠他。他们还没有克服自己先天和后天的作恶趋向。然而他们却以为自己是足够良好的了，于是他们便仗赖自己的功德，而不靠赖基督。他们只是听道的人，虽然前来赴席，却没有穿上基督的义袍。训24章275:1(新216:1)
习 题（思考的问题）
一 犹太人原来怎样看施洗约翰呢？
二 王子婚筵的三次呼召或邀请，各何所指？
三 比喻中的礼服是指什么？
四 喜筵上的哪一件事，是指查案审判呢？
五 当王问那个没有穿礼服的人时，他为什么无言可答呢？