第三十三课 勿论断人，要遵行主旨

　　存 心 节：太7:12
　　 所以，无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是律法和先知的道理。

　　引 言
　　 "你们不要论断人，免得你们被论断。"你们不要以为自己比别人强，立自己作别人的法官。你们既不能辨明他人的动机，就不要论断他人。批评人就是定自己的罪，因为你表明自己参与了那控告弟兄者撒但的工作，主说："你们总要自己省察有信心没有，也要自己试验。"这是我们的本分。"我们若是先分辨自己，就不至于受审。"(林后13:5；林前11:31) 《历代愿望》第31章315:4。

　　教 材：太7:1-27;《福山宝训》第6章124-154。

　　论 断 人
　　 太7:1-6; 《福山宝训》第6章124-131。
　　 1. 为什么我们不可论断人呢？ 太7:1,2;罗2:1。
　　 2. 有何比喻说明批评人的可怕呢？
　　 我们想到那食人肉者，怎样拿那骨肉未寒的遭难者之肉来吃，就不禁为之恐惧战栗。但其实这种行动，难道比那些因胡言乱语，诽谤人的名誉，和议论人好歹的行为，所招致的痛苦和毁灭等待的结果，更可怕吗？ 《教育论》26章227:5。
　　 3. 挑剔人短者的罪，与所挑剔出的罪，相较如何？ 太7:3-5。
　　 主的话，是指那些敏于看出他人毛病的人而说的。这样的人，他以为是在别人的品格或生活上看出有了瑕疵，便急急的要把他指明出来。但是耶稣说，这种非基督化的行为，所养成的品格上的特点，与他所批评的瑕疵相较，则正像梁木与刺一样呢。人因为缺少忍耐和慈爱的精神，所以就看原子如同地球一样大了。凡未经过痛悔而把自己完全献与基督时，人就不能在生活上表现救主慈爱的感化力。他们误表福音善良礼让的精神，并伤害基督舍生所救赎的可贵的人类。按救主所用的比喻，凡放纵非难精神的人，他就是犯罪，这罪是比他所指责的罪更大，因为他不但犯了同样的罪，并且更加上自大和好非难人的罪了。 《福山宝训》第6章126:2。
　　 4. 耶稣说，"不要把圣物给狗，"(太7:6)他的意思是指什么呢？
　　 耶稣在这里提到一种不盼望脱离恶的人。 《福山宝训》第6章130:2。

　　上帝乐意赐福与人
　　 太7:7-11;《福山宝训》第6章131-135。
　　 5. 耶稣怎样着重上帝乐意赐福与人的道理呢？ 太7:7,8。
　　 你能来就上帝的条件，并不是说他将要使你圣洁，乃是你愿意主洁净你一切的罪，洗净你一切的罪，洗净你一切的不义。那使我们现在祈求的理由，就是我们的大需要，和我们全然无力的景况。这种情形，使救主和他救赎的大能成了不可缺少的需要了。 《福山宝训》第6章132:0。
　　 6. 耶稣用什么例证表明了上帝肯把"好东西给求他的人呢？ " 太7:9-11。
　　 7. 把马太和路加的话两相比较，这些"好东西"是指什么呢？ 路11:11-13。参阅：加5:22,23。

　　行 事 金 箴
　　 太7:12;《福山宝训》第6章135-139。
　　 8. 我们要怎样待人呢？ 太7:12。
　　 9. 我们的施舍有何报偿？
　　 我们所施舍的总要收回来的。我们在世上所施于人的，是可以，并且是往往照样还给我们。我们从前所施于人的，往往在紧急之时就有四倍的报答。但是除此以外，我们所施舍的，在今生亦得另外的报偿，就是主的爱加给我们的好象河流一样，这爱包括着天上所有的荣耀与财宝。我们所行的恶，也照样要有报应。凡好批评人，或叫人失望的，上帝就要领他经过他使别人所行的道路。他要感觉别人因他缺少慈爱和同情心而经过的艰难。 《福山宝训》第6章137:3。

　　宽窄两条路
　　 太7:13-27;《福山宝训》第6章139-154。
　　 10. 耶稣告诉我们，引到永生的路是怎样的路呢？ 太7:13,14。
　　 你若怀抱着任何罪恶，那么你必要觉着那路是太窄，以致你不能行走了。你若要走上帝的道路，那么你自己的计划，你自己的意志，你的恶习惯和举动，都必须放弃。凡要事奉基督的人，决不能随从世人的见解，或依着世人的标准。天上的道路是太窄了，以致贵族和财主的车骑不能通行，还有自私自利的野心家也不能畅所欲为；并且路也太险峻崎岖了，以致贪图安逸的人不能攀登。劳苦，忍耐，舍已，受辱，贫困，遭遇罪人的顶撞，此乃基督在世的命运；若是我们得进上帝的天国，这一定也是我们的命运。 《福山宝训》第6章140:2。
　　 11. 虽然引人堕落的路看着是宽大，光明，但行走起来有何难处呢？
　　 虽然如此，你却不可因此认为那向上的道路是难走的，而向下的道路是易行的。在领到死亡的路上，到处有疼痛，刑罚，忧愁，失望等事；并且也有劝人不要前行的警告。上帝的爱已使那轻忽和顽固的人，不容易把自己卉到灭亡的地步。撒但的道路固然是修得悦目动人，但不过完全是一种骗局；在邪恶的道路中，尽是令人痛悔和挂虑的事。我们想有足以傲人，和有世人的野心，是一件愉快的事；但结局却是痛苦的忧愁。自私的计划或者含有可喜的期待，使人觉得有愉快的盼望；但是我们要发觉我们的快乐已中了毒，而我们的生活亦因自私的愿望而更痛苦了。那向下之路的门口或者是种满了鲜艳的药草，可是路上却有荆棘。那从门口射出来的光明希望会变成幽暗的绝望。行这路的人就要下到不见天日之永恒的幽暗里了。 《福山宝训》第6章140:3。
　　 12. 因为假先知每每引人走错路，所以我们应当要特别的提防他们。我们怎样断定一位先知是假的呢？ 太7:20;赛8:20;耶28:9；约壹4:1,2。注意：真先知必须拿以上各点来试验。
　　 13. 谁能进天国呢？ 太7:21;约3:16。
　　 14. 耶稣举什么例，来分辩聪明与愚拙的人呢？ 太7:24-27。

　　习 题
　　 1 为什么有些儿童成为不信上帝之人呢？ 证卷四原文195。
　　 2 以下的人在何事上犯了挑剔的罪？
　　 甲 亚当与夏娃。 创3章；先26:2-27:2。
　　 乙 亚伦与米利暗。 民12章；先368:3-370:2.
　　 丙 可拉，大坍，亚比兰。 民16章；先35章全。
　　 丁 犹大。 约12:4-6;《历代愿望》第62章560-572.
　　 3 大卫的生活中，有哪些经历表明他没有谴责和挑剔之心呢？ 撒上24:1-7;26:7-9;先祖与先知675:3;683:1,2。