第三十一课 服务的高尚动机

　　存 心 节：太6:33
　　 你们要先求他的国，和他的义，这些东西都要加给你们了。

　　引 言
　　 我们所应当想到的，不是赏赐，乃是服务。不过出于服务精神而行的善事，总不会没有报酬的。
　　 没有人能以在心里或生活上，把上帝的福气流与别人，而自己得不着丰富赏赐的。就是那为小溪作河漕而把水通到海里的山坡和平原，也照样不受损失。它们所得着的是所舍去的百倍。因为溪水潺潺的流去，就把它那青翠和肥沃的礼物留下了。于是两岸的草更加碧绿，树木格外青翠而花朵也更加繁多了。在夏日早干之际，赤地千里，一片焦黄，而小溪经过之处却一带碧绿。平原宽宏大量的把山水通到海里，平原上也现出清新美丽的气象。──这足以证明上帝恩典的报酬，必赐给那些献身把上帝恩典传与世界的人。 《福山宝训》第4章81：2，3
　　 教 材：太6:1-8,16-34;《福山宝训》第4章79-102;《历代愿望》第3章313:2,3。

　　警告勿沽名钓誉与假冒为善
　　 太6:1-4;《福山宝训》第4章79-83;《历代愿望》第3章313:2,3。
　　 1.试述主对施舍的警告？ 太6:1。
　　 耶稣已经说明何为公义，他指出上帝为公义的根源，现在他又转而论到人生实际的义务。他说，施舍、祈祷、禁食都不应是沽名钓誉的举动。施舍当出于至诚,使困苦贫乏之人受惠。《历代愿望》第3章313:3。
　　 耶稣说这些话并不是叫人把善事一律的隐秘起来。使徒保罗被圣灵感动写信的时候，并没有隐瞒马其顿的基督徒所作慷慨克已的牺牲。而且反说明基督的恩典如何在他们身上运行，以致别人也为同样的灵所感化。他写信给哥林多教会说："你们的热心激动了许多人"(林后9:2) 《福山宝训》第4章80:3。
　　 2. 将传道工作成绩报告给人，是否在警告之列？
　　 报告传道工作的一个目的，乃是鼓励同作信徒的。耶稣说，你们的光也当这样照在人前，叫他们见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。 太5:16。
　　 慈善工作是要受双倍福气的，一个人在周济穷人的时候，虽则是福利别人，然而自己却蒙了更大的福气。基督的恩典在人心灵中要培养与私心相反的品格的特质，──这些特质足以锻炼，提高，丰富人生。暗中所作的善事能够将人的心联结一起，使他们能更靠近那生出一切慷慨意旨的救主的心。在人生活中对他人所作的些微照顾，很小的爱心和行为与克已的牺牲，如同花中所发出的馨香一般，──并非是人生福乐中的一小部分。终久人必知道那为旁人之幸福而克己，无论在今世是多么微小，多么不受人的称赞，但是在天上必认为是我们与荣耀之王联合的凭据。他本来是富足的，但是为了我们却变成贫穷了。 《福山宝训》第4章82:2。
　　 3. 假冒为善的人捐献之时，要吹号，叫人注意，虽然我们在捐献之时没有吹号，却有怎样类似的行为呢？

　　怎样祷告
　　 太6:5-8; 《福山宝训》第4章83-87。
　　 4. 耶稣警告我们在祷告之时不可像哪一等人呢？ 太6:5。
　　 法利赛人有规定的祈祷时间；他们常常在外面到指定的时间，──不拘是在街市上，或行人来往的地方，──就要止步，大声宣读他们的祷告文。这种单为荣耀自己而行的崇拜，却引起了基督严重的责备。但是他并不反对公共的祈祷；因为他自己和门徒们一同祈祷，并且也在众人面前祈祷。但是他教人勿将私人的祈祷行在大众面前。在私下祈祷的时候，除将祷告的话呈到那垂听祈祷之神的耳中以外，不必使别人听见。这种祈求的语句不必达入那好奇者的耳中。 《福山宝训》第4章83:3。
　　 5. 暗中祷告的功效为何？ 太6:6。
　　 凡私下寻求，向耶和华述说他们的需要而祈求帮助的，必不至虚求。"你父在暗中察看，必在明处报答你。"(太6:4)我们若天天与基督作同伴，那么便要觉得有一个眼不能见之世界的能力围绕着我们；并且我们若仰望耶稣，我们就要变成与他的形像相似。藉着仰望，我们得以变化，于是我们的品格亦变为柔和，高尚，预备进入天国了。我们与上帝相交必有的结果就是加增我们的虔敬，纯洁，和热心，并且也加增了祈祷的知识。我们是在接受神圣的教育，而这教育就表现在殷勤和热心的生活上。
　　 凡天天诚恳向上帝祈求帮助与能力的人，就能得到高尚的心志，真理，责任的正当观念，行为的高尚宗旨，以及能不断的饥渴慕义。我们若保持与上帝的联合，就能在与别人来往的时候，把我们心中的光明，和平，与沈静传给他们。凡以向上帝祈祷得来的能力，联合自己坚忍努力，以培养心灵而求生出体恤并看顾他人之心的，就能使他尽到每日的责任，而且保守他的精神在一切环境中都有平安。 《福山宝训》第4章85:1,2。
　　 6. 哪一等人用重复话向上帝祷告呢？ 太6:7。
　　 当人心中不觉得需要上帝的时候，他口中所重复背诵的惯常规定的成语，其性质与外邦人的"重复话"无异。 《福山宝训》第4章86:2。

　　禁 食
　　 太6:16-18;《福山宝训》第4章87-89。
　　 7. 耶稣警告我们不可用哪一种方式禁食呢？ 太6:16。
　　 圣经所吩咐的禁食，不只是一种仪式，也不只是拒绝饮食，披麻蒙灰就算了。凡真正为罪而忧愁的人，他禁食的时候永不寻求什么炫耀。 《福山宝训》第4章87:2。
　　 8. 禁食的益处是什么呢？ 太6:18。
　　 上帝叫我们禁食的目的，不是要我们的身体因心灵的罪受苦，乃是要帮助我们看出罪可悲的性质，和帮助我们在上帝面前虚心领受他赦罪的恩典。他命令以色列人的就是："你们要撕裂心肠，不撕裂衣服，归向耶和华你们的上帝。"(珥2:13) 《福山宝训》第4章87:3。
　　 有些人在每周有一日或两日的适宜禁食，所得的益处比听任何医生的劝告还多。这等人若每周禁食一日，其所得的益处是难以计算的。 教卷七原文34:2。
　　 积攒财宝
　　 太6:19-21;《福山宝训》第4章89-91。
　　 9. 耶稣为什么叫我们不要积攒财宝在地上呢？ 太6:19。
　　 在地上积攒的财宝，不能久存于地上，因为地上有虫子咬，能朽坏，也有贼挖窟窿来偷；或有火灾，风灾，把你所有的尽都扫灭。"你的财宝在哪里，你的心也在那里。"在地上积攒的财宝，常常要完全占住人的心，以致他毫不顾及天上的事。 《福山宝训》第4章89:1。
　　 10. 人怎样可以积攒财宝在天上呢？
　　 每一句话，或每一种行为，若藉着基督的恩典，能在一个人心中激起一种趋向天国的灵感，以及造成每一种倾向于与基督品格相似的举动，这就是在天上积攒财宝了。 《福山宝训》第4章90:2。

　　真正的服务
　　 太6:22-24;《福山宝训》第4章92-96。
　　 11. 一个人为什么不能事奉两个主呢？ 太6:24。
　　 12.世上邪恶最坚固的保障是什么？
　　 世上邪恶最坚固的保障，并非是那放纵罪恶之人，或堕落的流浪者的罪恶生活乃是那在外面似乎是贞洁高尚，而内心却放纵一种罪恶的生活。 《福山宝训》第4章95:1。

　　信靠上帝
　　 太6:25-34;《福山宝训》第4章96-102。
　　 13. 耶稣叫我们不要为什么事忧虑呢？ 太6:25。
　　 14. 耶稣用什么证明上帝顾念我们呢？ 太6:26,28,30。
　　 15. 我们先求他的国有什么效果呢？ 太6:33。
　　 耶稣并不是叫我们不必努力，乃是叫我们在凡事上把他当作首先的，末后的，上好的。无论什么事情，什么营业，什么娱乐，若拦阻主在我们品格与生活上行出他的公义，那么我们万不可行。我们无论作什么，都要具着诚意，好象是为主作的。 《福山宝训》第4章100:1。

　　习 题
　　 1 人对穷苦家庭所作的善举，施者与受者哪个更为有福呢？
　　 2 在圣经的记载中有哪几位最能于逆境之中信靠上帝呢？
　　 3 试提出几种真正的祷告。
　　 4 为什么要禁食呢？
　　 5 什么是玛门？为什么一个人不能又事奉上帝，又事奉玛门呢？ 太6:24。