第二十九课 属灵的律法及其永久性

　　存 心 节：太5:17
　　 莫想我来要废掉律法和先知我来不是要废掉，乃是要成全。

　　引 言
　　 上帝因为爱人类，所以将他的神圣律法赐给我们，为要保护我们不食罪的恶果，他将公义的原则启示给人。律法是上帝意念的启示。我们在基督里接受了律法，律法就成了我们的意念，足以使我们超脱本性中的情欲和偏向，超脱那引诱我们犯罪的试探。上帝为要我们得到幸福，就赐给我们律法的训词，使我们因遵守律法而得到喜乐。在耶稣降生时，天使歌唱说：
　　 "在至高之处荣耀归与上帝，在地上平安归与他所喜悦的人。"(路2:14)
　　 天使的歌声，就是宣布耶稣要使律法为大为尊。《历代愿望》第31章305:3。

　　教 材：太5:17-26;《历代愿望》第31章307-311;《福山宝训》第3章45-59。

　　律法的永久性
　　 太5:17-20;《历代愿望》第31章307-311;《福山宝训》第3章45-55。
　　 1. 耶稣宣布自己对律法的态度如何？ 太5:17。
　　 2. 试述律法的永久性。 太5:18。
　　 耶稣说："就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去,都要成全。"在天空照耀着的太阳和人们所居住的大地，都是上帝的见证，证明他的律法是不变的，永久的。纵使太阳和地球废去，上帝的律法仍将永存。"天地废去较比律法的一点一画落空还容易。"(路16:17) 那些指明耶稣为上帝羔羊的种种预表性的制度，在耶稣被钉死时都要废去。但是十诫的律法却象上帝的宝座一样，是永不更改的。《历代愿望》第31章309:2。
　　 3. 怎能证明耶稣所说"成全"(律法和先知)二字，不是意味着废掉呢？ 太5:18。
　　 "我们理当尽诸般的义。"──当耶稣受洗时，并不是要废去诸般的义，因为他受洗后，始终过着圣洁公义的生活。 彼前2:22。
　　 4. 罪人能否靠自己的力量遵守律法呢？ 罗7:15,18。
　　 因为耶和华的律法是完全的，所以不能更改，因此罪人不能靠着自己去达到律法所要的标准。这就是耶稣来作我们救赎主的缘故。他的使命就是要使人与神圣的性情有分，使他们合乎天上律法的原则。当我们离弃罪恶接受基督作我们救主的时候，律法就要被高举了。使徒保罗问："这样我们因信废了律法么？断乎不是，更是坚固律法。"(罗3:31) 《福山宝训》第3章50:1。

　　属灵的律法与仇恨
　　 太5:21-26;《历代愿望》第31章311;《福山宝训》第3章55-59。
　　 5.旧约如何预言耶稣来对律法的关系呢？ 赛42:21。
　　 他要彰显律法属灵的性质，呈现律法广大的原则，而且说明他那永久的性质。 《福山宝训》第3章49:1。
　　 6. 耶稣怎样应验了以上的预言呢？ 太5:21-26。
　　 怀恨报仇的精神是由撒但起始的，这种意念就使他把上帝的独生子置于死地。无论何人，凡有怀恨或不慈爱之心的，就是养成同样精神，其结果就是死亡。在报仇的思想里面，即包含着罪恶的行为，如同植物包含着种子一样。"凡恨他弟兄的，就是杀人的，。你们晓得凡杀人的，没有永生存在他里面。"(约壹3:15) 《福山宝训》第3章56:1。
　　 7. 青年的基督徒在战时被征召入伍，对杀人应当持什么态度呢？
　　 信徒根据信仰上的理由而要求免除作战的义务时，他们首先要问的一个问题是"如果你相信人生参加作战是错误的行为，那么上帝在旧约中曾吩咐以色列人要去作战，对此你怎样解释呢？"
　　 甲 要回答这个问题，我们就必须注意以色列人的特别政体。当上帝领以色列人出埃及时，他给他们组织一个政府，作属他的王国。国家的领袖是上帝指派的，法律是从天上颁下的。这种政体名叫"神权政治"。在这国家之内，上帝直接统治他的百姓。世上没有像这样的政府。过去没有，现在也没有。……
　　 自从神权政治推翻之后，基督在地上设立了属灵的国，上帝不再直接管理国家的行政。如同他在神权政治下管理以色列人一样，所以在世上一切认为某些人应当予以毁灭的命令，都不是受命于他的。
　　 乙 在神权政治时代，以色列人一进行作战之前，首先要求问上帝的旨意，等待他的吩咐。然而现今上帝并不指挥世上的军队。因此如果基督徒毁灭了人类的生命，他绝不能确知是照着上帝的意旨行的。诚然，凡听从上帝直接命令的人，如的确由于良心而行，诚然他绝不能这样作。没有上帝的直接命令，基督复临安息日会的信徒，本于良心上的深信，他们不应当持枪上阵，从事毁灭人类生命的任务。他们的使命与基督是相同的，这就如同他所说的，"人子来不是要灭人的性命，是要救人的性命。"(路9:56)及"因为他如何，我们在这世上也如何。"(约壹4:17)……
　　 基督来到世上是要救人的性命，不是要灭人的性命。所以当彼得动刀的时候就触犯了他的主。"耶稣对他说，收刀入鞘罢，凡动刀的，必死在刀下。"(太26:52)。
　　 丙 他把自己的教训总结为两大惊人的言论：
　　 第一 是人所周知的金科玉律："所以无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。"(太7:12)。
　　 第二 是爱上帝爱世人的最高原则："你要尽心，尽性，尽意，爱主你的上帝，这是诫命中的第一，且是最大的，其次也相仿，就是要爱人如己。"太22:37-39。
　　 这种爱是要由跟从基督的人显明出来的，甚至对他的仇敌也当如此。你们听见有话说，"当爱你的邻舍，恨你的仇敌。"只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。这样，就可以作你们天父的儿子。因为他叫日头照好人，也照歹人，降雨给义人，也给不义的人。" 太5:43-45。
　　 丁 求和平是基督徒应有的责任，惟不可以恶报恶，而要以善胜恶。
　　 "不要以恶报恶，众人以为美的事，要留心去作。若是能行总要尽力与众人和睦。亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒。因为经上记着，"主说，伸冤在我；我必报应。"所以"你的仇敌若饿了，就给他吃，若渴了，就给他喝。因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上。"你不可为恶所胜，反要以善胜恶。 罗12:17-21。
　　 戊 跟从基督的人，虽然是蒙召"与上帝同工的，"(林后6:1)然除非将他的福音传给失丧的人，他们就不能与他的救赎工作有分。这传福音的工作，不能藉势力或强迫的方式来作成。他的门徒要照着曾指示的方法来作成，"反倒在各样的事上，表明是上帝的用人，就如在许多的忍耐，患难，穷乏，困苦，鞭打，监禁，扰乱，勤劳，儆醒，不食，廉洁，知识，恒忍，恩慈，圣灵的感化，无伪的爱心。" 林后6:4-6。
　　 在上列各段经文中，绝无令强迫别人的举动。耶稣已经"留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行。……他被骂不还口，受害不说威吓的话；只将自己交托那按公义审判人的主。 彼前2:21-23。
　　 除了承认上帝的权威之外，基督又揭示他的门徒要承认并遵重国家的权益，地位，和权力。每个真正的教友，每个忠实的基督门徒，都要作一个国家的忠实公仆。于是，基督徒负有双重效忠的本分，就是忠于上帝，同时也要忠于国家。……
　　 在以上二者不可两全之时，在国家的命令违背了上帝的旨意时，则基督徒必须"顺从上帝，不顺从人。"(徒5:29)
　　 (以上材料系由全球总会告本会青年书中摘出)

　　习 题
　　 1 基督复临安息日会对于服兵役持什么态度。
　　 2 基督复临安息日会对于不论在何时杀人持什么态度。
　　 3 基督复临安息日会的信徒在军队中，对在安息日作工持什么态度。
　　 4 那么一个基督复临安息日会在军中服役的人，在战时怎样为国家服役呢？
　　 5 试尽量列举基督复临安息日的教友在军队中可以作的工作。
　　 6 在一个军事单位范围之内，有何工作是本会在军中服役者安息日可以作的吗？