第二十八课 八 福（天国公民的特点之二）
存 心 节：太5:8-12
清心的人有福了！因为他们必得见上帝。使人和睦的人有福了！因为他们必称为上帝的儿子。为义受逼迫的人有福了！因为天国是他们的。「人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了！应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。」
教 材：太5:8-16;路6:22,23;《福山宝训》第2章25-44;《历代愿望》第31章304:2-307:2。
1. 清心的人有福了，因为他们必得见上帝。 太5:8。
甲 圣经中的榜样。 出第2章33:22,23。
凡不洁净的，总不得进入上帝的城。住在那里的人，都必须先在这世界上变为清心者。学习耶稣的人，越久心越显出他如何不喜欢轻浮的举动，与不合理的言语，和卑鄙的思想。当基督住在人的心内，此人就必显出清洁的思想与文雅的举动来。
耶稣所说"清心的人有福了"这句话，不但是关于脱离世界所称为不洁净的事；乃是还有更深的意义，即指在灵性上一切隐藏的意志和动机，没有骄傲，私心，反而有谦卑，慷慨，和义气。……
基督在他的荣耀里降临时，恶人不敢仰视他的面貌。这光荣向爱主的人是生命，向不敬畏主的人为死亡。他们看基督降临如同"战惧等候审判，和那烧灭众敌人的烈火。"(来10:27)他显现的时候，他们要求隐藏起来，为的是要躲避那位为他们而死者的面貌和荣光。 《福山宝训》第2章25:2-26:1。
乙 凡清心的人能看见什么，是他人所不能看见的呢？ 《福山宝训》第2章27:2。
但那些因圣灵住在里面而得洁净的人，并非如此。他们能够认识上帝。摩西藏在山洞里的时候，上帝的荣耀曾显给他看。我们藏在基督里的时候，也能看出上帝的爱来。 《福山宝训》第2章26:2。
丙 不洁的思想对一个人有何影响呢？ 《历代愿望》第31章304:1。
2. 使人和睦的人有福了，因为他们必称为上帝的儿子。 太5:9。
甲 圣经中的榜样。 士8:1-3;撒上25:23-31。
基督是"和平的君王"他的任务就是要在天地间恢复被罪所破坏的和平。"既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督，得与上帝相和。"(罗5:1)无论何人若立志抛弃罪过，并向基督和爱敞开心门，他就得与天上的和好有分。
此外再没有别的平安基础了。基督的恩典进入人心的时候，就能克制仇恨，平息纷争，使心灵中充满了爱。那与上帝并人类相和的人，必不至于穷困。他心中也没有嫉妒，恶念，及仇恨。与上帝和好的心是与天上的平安有分的，也必在四围发出赐福的感化力。如此那平安的灵就要如甘霖，降到那被世上纷争搅乱之人的心中。
基督徒被差谴往普天下去传平安的信息。凡藉着圣洁的生活和纯粹无伪的感化力，以显明基督的爱；以及藉着言行，引导别人除掉罪恶，把心献给上帝的，都是使人和睦的人。 《福山宝训》第2章28:1-3。
乙 世人计划要洁净可提高个人与社会，结果如何呢？ 《历代愿望》第31章304:3。
3. 为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。 太5:10。
甲 圣经中的榜样──扫罗逼迫大卫。 撒上18章。
耶稣并未曾把世上的荣华和财宝，以及不受试炼之生活的盼望，摆在跟从他的人面前，乃是把与主同走克已受凌辱的路，摆在他们面前，因为世人不认识这条道路。
为要攻击和平的君，恶人与恶天使便联成一个凶恶的团体。虽然主的每一句言语和每一种动作都表现神圣的仁慈，然而因他与世人不同，所以就引起最恶毒的仇恨。因为他不宽容他们放纵情欲的事，就遭了最恶毒的埋怨和抵抗。在基督里敬虔度日的人也是如此。善，恶，爱，恨，真，伪之间，有一种无法平息的争战。当人传扬基督的慈爱和敬虔的美质时，便是吸引撒但的子民离开他的国，因此恶魔要竭力横加拦阻。凡被基督之灵浇灌的人，必有逼迫和凌辱等着他们。这逼迫的情形是随着时代而变化的，但是杀害王选民的原则，──即这逼迫的基本精神，──由亚伯的日子直到如今，一向是相同的。 《福山宝训》第2章29:2,3。
历代以来，撒但常是逼迫上帝的子民。他用酷刑虐待他们，把他们治死，但死的时候他们却成了胜利者。
世人所恨恶所逼迫的教会，已经在基督的学校里受了教育和训练，……他们既与基督的患难有分，也就命定与他的荣耀有分。先知在异象中已经看见上帝的子民凯旋了。 《福山宝训》第2章30:3-31:1。
4. 人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。 太5:11。
甲 圣经中的榜样。 徒16:19-26。
自从堕落以后，撒但就用诡诈的计划进行工作，因为他已误表了上帝的品格，所以也要藉着他的代表误表上帝儿女的品性。救主说："辱骂你人的辱骂，都落在我身上。"(诗69:9)照样，那辱骂也落在你门徒的身上。
世上没有一个人比"人子"所有的忧虑和毁谤更大了。因他不偏离上帝神圣律法的原则，所以人就讥笑他辱骂他。并且无缘无故地忌恨他。虽然如此他却镇静地站在他仇敌的面前，宣称被人辱骂乃是基督徒的先祖遗产之一。而且教训他的门徒应如何抵挡忿怒的箭，又嘱咐他们在受逼迫之时不可怯懦。 《福山宝训》第2章32:1,2。
乙 为什么跟从基督的人被诬告是搅扰人的呢？ 《历代愿望》第31章306:1,2。
毁谤或能损伤名誉，然不能污损他们的品格。因那是属乎上帝的事。只要我们拒绝罪恶，无论何人或撒但都不能玷污我们的灵性。坚心倚赖上帝的人，不拘他在怎样猛烈的试炼或失望的环境中，正如顺利的时候，上帝的喜悦和亮光照在他身上一样。他的言语，他的意念，和他的行为，或许被别人误表和冤枉，但他却不放在心上。因他最关心的是他将来的生命呢。……
基督熟悉那一些被世人误解和捏造的事。主的儿女无论旁人如何毁谤藐视，他还是应当存着忍耐和依靠的心，等候上帝；因为没有隐秘的事是不被显露出来的；而且凡尊敬上帝的人，将来必在天使和人类面前被上帝所重视。 《福山宝训》第2章32:3-33:1。
5. 你们是世上的盐。 太5:13。
甲 圣经中的榜样──亚伯拉罕。
盐的价值是在乎他能保存物质不腐，上帝称他的儿女为盐，乃是要叫他们知道：他把恩典赐给他们的缘故，这是要叫他们作救别他人的主动者。上帝在世上拣选他百姓的目的，不但要承认他们为他的儿女，而且要藉着他们把上帝救人的恩典传予世界。(多2:11)上帝拣选亚伯拉罕的时候，不单是要他作上帝的特别朋友，乃是要他作上帝赐予列国之特别利益的媒介。……
盐的滋味代表基督徒生命的力量──即心中存有基督的爱，和生活上有基督的公义。基督的爱是无孔不入，无时不备的。我们里面若有这样的爱，就必向别人流露出来。 《福山宝训》第2章36:1,3。
乙 恶人的什么是有赖于他们所轻视的义人呢？ 《历代愿望》第31章306:4。
6. 你们是世上的光。 太5:14。
甲 圣经中的榜样：
从前住在巴比伦的但以理，及他的同伴，并那住在波斯的末底改，也都有辉煌的光，照亮了王宫的黑暗。 《福山宝训》第2章41:2。
一到了早晨人都聚集在一起。那辉煌的太阳在蔚兰的天空中愈升愈高，把幽谷和山间的阴影驱得无影无踪。东方灿烂的光辉尚在。日光如同洪水似的泛滥会地；平静的湖面反映着金光，犹如镜子反射着晓霞一般。带着露水的花朵以及表翠的枝叶都闪耀发光。自然界好像在晨曦的颂赞中微笑，飞鸟也在树林中发出甜美的歌声。此时救主看见他面前的群众，再望着那上升着的太阳，就对他的门徒说："你们是世上的光。"太阳如何进行他慈爱的使命，消除黑夜的影儿，如复苏大地的生机。跟从基督的人们照样也当奉着他的使命出去，发出天上的光辉照在那处于谬误和罪恶黑暗中的人。
在晨光的辉煌中，四围山上的村镇历历如在目前，蔚为赏心悦目的景象，当时基督就指着此景对他们说："城造在山上是不能隐藏的。"又说："人点灯不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。"(太5:14,15)听耶稣教道的人多半是农民和渔夫，在他们的茅屋中只有一室，固只有一盏灯，放在灯台上就可以照亮一家的人。基督见景生情就说："你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。"(太5:16)。 《福山宝训》第2章38:2-39:1。
忍受所遭遇的试炼，感激所领受的福气，奋力抵议遇见的试探，时常显出温柔，良善，怜恤，及爱心，这就在品格上所发了的光，与那生命的光所未曾光照的自私之心中所有的黑暗是遥遥相对。 《福山宝训》第2章44:4。
7. 众人听了耶稣的教训心中有怎样的感觉呢？
众人听到这与法利赛人言行迥然不同的教训，甚是惊异。原来他们以为今生物质的享受就是幸福，而名誉和受人尊敬也值得追求。被人称为"拉比"，尊为学者和虔诚的人，能在众人面前宣扬自己的德行。这些都被认为是得意的事，是极大的幸福。但是耶稣在大庭广众之前宣称,这等人所能得的赏赐,不过是地上的财利和人的尊荣而已。他说话的口气肯定，人人口服心服。民众沉默无言，生出恐惧感，由疑虑而面面相觑，心里忖思：这教训若是真的，谁能得救呢？但有许多人深信这位非凡的教师是受上帝的圣灵感动，所发的高论必是出于上帝。《历代愿望》第31章305:2。
青年义勇布道团誓约
"靠上帝的恩典，我要作一个清洁，和爱，诚实的人；谨守少年团规律，作主忠仆，为人良友。"
青年义勇布道团规律
我要每日遵守晨更 我要凡事尽到本分
我要细心照顾身体 我要心眼清明公正
我要学习礼貌顺从 我要殿中举止恭敬
我要时刻心中歌颂 我要肩负上帝使命
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