第二十七课 八 福（天国公民的特点之一）

　　存 心 节：太5:3-7
　　 虚心的人有福了！因为天国是他们的。哀恸的人有福了！因为他们必得安慰。温柔的人有福了！因为他们必承受地土。饥渴慕义的人有福了！因为他们必得饱足。怜恤人的人有福了！因为他们必蒙怜恤。

　　引 言
　　 这些教训到了那些惊异的群众耳中，犹如新奇的事物一般。这样的教训与他们平常从祭司的拉比处所听来的完全相反。其中并没有鼓励他们骄傲，或使他们怀抱奢望的地方。但这位新的教师有能力足以使他们听得出神。那些神圣博爱的能力从他身上发出，如同一朵香花的香气。他的言语"像雨降在已割的草地上，如同甘霖滋润田地。"(诗72:6)众人都觉得这一位能看出他们内心的隐意，而且仍以慈悲体贴他们，他们的心就自然而然地向他敞开了。当他们倾听的时候，圣灵就向他们解明了各世代之人所当明白的教训之意义。《福山宝训》第2章6:1。

　　教 材：太5:3-7; 路6:20,21; 《福山宝训》第2章6-24;《历代愿望》第31章301:1-304:1。

　　基督在山上一开口，就向众人讲赐福的话。 《历代愿望》第31章301:1。
　　 1. 虚心的人有福了，因为天国是他们的。 太：5:3。
　　 甲 圣经中的榜样。 路18:13。
　　 基督在世的日子，犹太人宗教的领袖都自觉富有属灵的可贵品德，如法利赛人祷告说："上帝阿，我感谢你，我不像别的人。"(路18:11)这句话不但能代表这一种人的心意，而且连全国的人几乎也都是如此。 《福山宝训》第2章6:2。
　　 他说，认识到自己灵性贫乏，感到需要救赎的人有福了。福音是要传给穷人的。凡灵性骄傲，自以为富足，一样都不缺的人，不能领受福音的启示，惟有谦卑痛悔的人才能领受。只有一个为罪而打开的救恩泉源，是为虚心的人打开的。《历代愿望》252:4。
　　 乙 存心高傲的人想竭力作什么呢？那些自觉缺乏的人可以得着什么？ 参看《历代愿望》第31章301:2。
　　 但在那围绕耶稣的群众之中，却有些人明白他们灵性的贫乏。当基督行奇事叫门徒撒网圈住许多鱼的时候，他那神圣的力量就显出来了。当时彼得就俯伏在救主脚前喊叫说："主阿，离开我，我是处罪人。"(路5:8)所以这聚集山边的民众，在极圣洁之主面前也觉得自己是"困苦，可怜，贫穷，瞎眼，赤身的；"(启3:17)。而且他们也盼望"上帝救众人的恩典。"(多2:11)基督开始的祝词就是叫他们心内生出盼望，他们也就知道他们的生命是受上帝祝福的。 《福山宝训》第2章6:2。
　　 2. 哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。 太5:4。
　　 甲 圣经中的榜样。 撒下15:30。
　　 此处所提及的哀恸，是为罪而生的忧愁。耶稣说："我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。"(约12:32)当一个人被吸引来仰望十字架上的耶稣时，他就会明了人类的罪恶深重。他看出那鞭挞并钉死荣耀之主的乃是罪。他也明白自己虽蒙受无可言喻之仁慈的眷爱，但他的一生却不断地发生忘恩负义的叛逆的举动。他曾弃绝了他那位最好的朋友，辜负了上天最珍贵的恩赐。他自己已将上帝的儿子重钉十字架，并再度刺透了那颗受创流血的心。那宽阔，深邃，而幽暗的罪渊已将他与上帝隔绝，因而他就伤心哀恸了。 《福山宝训》第2章9:2。
　　 主的话对那些难过与哀恸的人也有许多的安慰。他让试炼或困苦临到我们身上"是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有份。"(来12:10)若藉着信心领受，那些似乎愁苦难当的试炼就要变为福气。那使我们失去世上快乐的打击，是要叫我们注目向天。因为许多人，若不因忧伤而在耶稣里面寻求安慰，那就永远不会认识他了！ 《福山宝训》第2章10:2。
　　 乙 试炼能使上帝的工人有何成就呢？ 《福山宝训》第2章10:3。
　　 丙 我们从这里可以得到什么鼓励？ 《福山宝训》第2章10:3。
　　 上帝不愿意有隐愁和破碎了的心永远压制着我们，乃是愿意我们抬起头来观看他慈悲的面容。赐恩的救主常站在许多因痛哭失明而看不见他之人的旁边。他切望拉住我们的手，要我们用简单的信心仰望他，让他指引我们。 《福山宝训》第2章12:2.
　　 丁 我们为罪忧伤的原因何在？ 《历代愿望》第31章301:4。
　　 戊 圣灵如何帮助人悔改？ 《历代愿望》第31章301:4。
　　 3. 温柔的人有福了，因为他们必承受地土。 太5:5。
　　 甲 圣经中的榜样。 民12:3;但10:8？？;太11:29;加2:20。
　　 八福始终显示着基督徒经验的发展。凡曾觉得需要基督，已经为罪哀恸，并已与基督一同经过艰难的，就能从那神圣的教师学习温柔。……
　　 他愿意经过人生一切卑微的经历，在人间度日；不像一个君王专求别人的尊敬，乃是作一个奉差谴为别人服务的人。……
　　 人类的天性常喜欢有所表现，常好与人争竞，但学了基督的人，是已经舍去自私，骄傲，及好胜之心，而心灵中常是安然的。那时自私的心，就要听从圣灵的命令；不贪恋高位，也不企望高抬自己以得旁人的注意，反觉得我们最高的地位是在我们救主的脚前。 《福山宝训》第2章14:1-15:2。
　　 忍受被人诬蔑的痛苦，比向敌人施报仇手段而得的苦楚是好得多了。仇视和报仇的精神是由撒但来的。凡有这种观念的必遭灾殃。虚心和谦卑是住在基督里面所结的果子，这就是得福气的秘诀。因为"他要用救恩当作谦卑人的装饰。"(诗149:4) 训17:3。
　　 乙 我们怎样可以减少自己的困难呢？ 《历代愿望》第31章303:2。
　　 丙 基督徒高尚人格的最大证据是什么？ 《历代愿望》第31章303:2。
　　 4. 饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。 太5:6。
　　 甲 圣经中的榜样。 约4:9-28。
　　 义就是圣洁像上帝的意思，而"上帝就是爱"(约壹4:16)义与上帝的律法是一致的，"因你一切的命令尽都公义"(诗119:172)而"爱就完全了律法"义就是爱，爱就上帝的生命和荣光。上帝的义是在基督里面，所以我们接受了他就是接受了义。 《福山宝训》第2章18:3。
　　 乙 怎样可以使人生出饥渴慕义的心呢？ 《历代愿望》第31章303:4。
　　 义并非是藉着苦恼的奋图，或累人的劳动而得，也不是藉着礼物或牺牲而得，乃是白白的赐给一切饥渴慕义之人。 《福山宝训》第2章18:4。参看：赛55:1;54:17;耶23:6。
　　 身体如何时常要得到滋养生命和精神的养料，照样灵性也必须时常与基督交通，服从他，完全的依靠他。
　　 我们越认识上帝，我们品格的标准就越高，也就更加恳切的希望反照他的形像了。灵性上渴慕上帝的时候，就有一种属神的要素与人的力量联合。令那恳切的心说："我的心哪，你当默默无声，专等候上帝。因为我的盼望是从他而来。"(诗62:5) 《福山宝训》第2章19:2,4。
　　 5. 怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。 太5:7。
　　 甲 圣经中的榜样。 伯29:12-16。
　　 世人的心，天生是冷酷，黑暗，没有慈爱的。人若在什么时候显出怜恤饶恕的精神，这并不是出于自己，乃是有圣灵在他心里运行，感动他。"我们爱，因为上帝先爱我们。"(约壹4:19)
　　 怜恤人的人，"与上帝的性情是有分"的，上帝怜悯人的爱要藉着他们表现出来。人的心若能与上帝无穷之爱表同情，他就要竭力救人，而不定人的罪了。
　　 基督徒对那些犯罪，受试探，及因穷乏，过错，和伤心而来求帮助的人，并不问他们配与不配，乃是要说，我应当如何使他们得益处。人无论如何穷苦鄙陋，基督徒应当明白耶稣是为救赎他们而死的；而且上帝为他们已将和好的道理托付了他的儿女。
　　 怜恤人的，是能对那些贫穷，受患难，被压制的人发出仁慈来的。 《福山宝训》第2章22:2-23:2。
　　 凡把生命献与上帝而为他的儿女服务的，就是与那管理宇宙之间财源之主联合了。他的生命，藉着上帝永不改变的应许，──好象金链子，──与上帝的生命联在一起了。在他遭难贫乏的日子，主总不丢弃他。……至于怜恤人的人到了最后的需要时，他必能从那怜悯人的救主得着避难之处；将来并要被接到那永生的住处去。 《福山宝训》第2章24:2。

　　习题（个人应思考的问题）
　　 1 关于耶稣所讲的教训，我自己有何感觉？
　　 2 我愿意：
　　 甲 承认我的需要吗？
　　 乙 如饥如渴地想变成主的样式吗？
　　 丙 竭力救人而不定人的罪吗？
　　 丁 保持清洁的心吗？
　　 戊 一生作上帝的工人，忍受逼迫与诽谤吗？
　　 已 我把耶稣的生活反照给世人吗？