第二十四课 真正守安息日的方法

　　存 心 节：可2:27,28
　　 又对他们说：「安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。所以，人子也是安息日的主。」

　　引 言
　　 安息日在创世时就被定为圣日。安息日是为人设立的，它的起始可追溯到"晨星一同歌唱，上帝的众子也都欢呼"的时候(伯38:7)。那时天下太平，宇宙和谐。"上帝看着一切所造的都甚好"(创1:31)，就在他工作完成的喜乐中安息了。
　　 因为上帝在安息日安息了，所以，他"赐福给第七日，定为圣日。"把这一日分别为圣，专供神圣之用。他将这一日赐给亚当，作为休息的日子。这日是创造之工的记念，因此也是上帝大能和慈爱的标志。经上说："他行了奇事，使人记念"，"所造之物"都在彰显"自从造天地以来""眼不能见"的"上帝的永能和神性"(创2:3; 诗111:4; 罗1:20)。
　　 万物都是上帝的儿子创造的。"太初有道，道与上帝同在，……万物是藉着他造的；凡被造的,没有一样不是藉着他造的。"(约1:1-3) 安息日既是创造之工的记念，因此也就是基督慈爱和能力的标志。
　　 安息日叫我们想到大自然，使我们与造物主交往。在小鸟轻快的歌唱、树木飒飒的作响和海水演奏的音乐声中，我们仍能听到,当初耶和华在伊甸园中,在天起凉风之际与亚当谈话的那个声音。当我们在自然界中观察他的权能时，我们就得安慰。因那创造万物的"道"，也就是那赐人生命的"道"。"那吩咐光从黑暗里照出来的上帝，已经照在我们心里，叫我们得知上帝荣耀的光显在耶稣基督的面上。"(林后4:6)《历代愿望》第29章280:1-4。

　　教 材：太12:1-14;可2:23-3:6;路6:1-11;《历代愿望》第29章280-289。

　　门徒在安息日掐麦穗吃
　　 太12:1-8;可2:23-28;路6:1-5;《历代愿望》第29章280-285。
　　 1. 当法利赛人看见门徒在安息日掐麦穗吃，他们说什么呢？ 太12:2。
　　 2. 耶稣怎样回答这个咎责呢？ 太12:3-8。
　　 门徒既作基督的工，就是为上帝服务，所以凡为完成这工作所必需的，在安息日都可以作。
　　 基督要使门徒和他的仇敌明白：为上帝服务是头等重要的。上帝在世上工作的目的，就是救赎世人，所以凡在安息日需要做成的救人工作，是符合安息日的律法的。最后，耶稣宣称自己是"安息日的主"──超乎一切律法的主──来结束他的议论。这位至高的审判者，就根据门徒被控干犯的律法，宣告他们无罪。
　　 耶稣在未结束这问题之前，还要向他的仇敌说一句责备的话,表明他们因盲目无知,把安息日的宗旨弄错了,他说:"'我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。'你们若明白这话的意思，就不将无罪的当作有罪的了。"(太12:7) 真实的正直和温柔的爱心是真正敬拜上帝之人永久的特征，许多徒具形式的礼节绝不能弥补他们所缺少的这种特征。《历代愿望》第29章284:4-285：1。
　　 3. 关于真正守安息日的方法，有何教训劝勉我们呢？
　　 当日落之前，要集合家里的人一同读经，唱诗，和祷告。……
　　 莫让安息日的宝贵光阴在床上虚掷。在安息日的清晨，合家的人都当早起。如果大家都起床太迟，在准备早餐和赴安息日学时，必是匆匆忙忙，乱作一团。充分表现急迫，拥挤，和不耐烦的情形。于是家中就产生一种不神圣的气氛。这样就亵渎了圣日，遂使安息日成为厌倦的日子；而害怕安息日来到的情绪，就过于对安息日的爱好了。
　　 我们不应当在安息日准备比平日更多种类，更多分量的食品，而纵情吃喝。反之，为要使我们神智清明，精神奕奕的来领会属灵的事。在安息日食品应当较平日更简单，应当比平日少吃一点。
　　 虽然在安息日应当尽量避免烹调，但并不是要我们吃生冷的食物，在寒冷的天气中，白天可将所预备的食品在火上加热。饭菜虽是简单，必须美味可口要预备一些视同宴客的东西，以及家中平日所无的东西。
　　 家庭礼拜要让儿女参加。大家都要带着自己的圣经，谈一节或两节。然后唱一首大家都会唱的赞美诗，接着作祷告。 证卷六356:5-357:4。
　　 在晴朗的天气时，父母要和儿女到野外和树林中散步。从自然界美丽的事物中，告诉他们上帝为人设立安息日制度的原因。对他们述说上帝伟大的创造工作。告诉他们上帝造出地球之后，它原是圣洁美丽的，树木花草无不合乎创造主的旨意。证卷六原文358:2。
　　 当日落时，要用祷告的声音和唱诗的赞美，来结束这个神圣的时辰，祈求上帝的同在，照顾我们一周的操作。 证卷六原文359:2。
　　 4. 耶稣说他是什么的主呢？ 可2:28。
　　 因为耶稣即是安息日的主，所以真正的主日就是安息日，这在上帝的第四条诫命中已经指出了。他说：「第七日是向耶和华你上帝当守的安息日。」(出20:10) 这不单是摩西和犹太人的安息日，而且也是耶和华你上帝的安息日，所以第七日乃是主日。

　　医好枯干一只手的人
　　 太12:9-14;可3:1-6;路6:6-11;历285-289。
　　 5.当有人问耶稣说，「安息日治病可不可以？」(太12:10)他怎样回答呢？ 太12:11,12。
　　 那些窥探基督的人，惟恐陷入困境，所以不敢在众人面前回答。他们知道他讲的是真理。他们宁可让人受苦，不愿违反遗传；同时他们宁肯搭救一头牲口，以免牲口的主人遭受损失。如此看来，他们爱护无知的牲口，过于爱惜那按上帝形像造的人了。这足以说明一切虚伪宗教的实质。这些虚伪的宗教，都起源于人想抬举自己高过上帝，结果却使人坠落到连禽兽都不如的地步。每个违抗上帝主权的宗教，其宗旨都在骗取人在受造时曾享有、而将要藉着基督恢复在人身上的荣耀。每一种虚伪的宗教，都教人轻视人类的需要、痛苦和权利。而基督的福音却视世人为基督的宝血买来的无价之宝，并教训人体贴别人的需要和疾苦。耶和华说:"我必使人比精金还宝贵,使人比俄斐纯金更贵重。"(赛13:12英译;中文"少"乃指物以稀为贵)《历代愿望》第29章286:2。
　　 当耶稣反问法利赛人：在安息日行善行恶、救命害命哪一样是合乎律法时，就把他们恶毒的心意当面指出来了。当耶稣正在拯救人的性命，使千万人蒙福之时，他们却以刻骨的仇恨来寻索他的性命。试问，在安息日象他们那样计划杀人，难道比耶稣医治病人还要好吗？在上帝的圣日存杀人之念，难道比用仁慈的行为来表示博爱还正当吗？
　　 在医治那只枯干之手的事上，耶稣谴责了犹太人的习俗，保持了上帝颁布第四条诫命时，为安息日既定的原则。他说："安息日作善事是可以的。"基督扫除犹太人不合理的限制，正是尊重安息日，那些指责他的人倒是破坏了上帝的圣日。《历代愿望》第29章286:4。
　　 6. 试述耶稣医好那枯干一只手之人的经过？ 太12:13。
　　 7. 法利赛人同那些人商议要除灭耶稣呢？ 可3:6。
　　 8. 安息日对什么人必成为喜乐的日子呢？ 赛58:13,14。
　　 对于凡接受安息日为基督创造和救赎大能之标记的人，安息日必成为可喜乐的日子。他们既在安息日里看见基督，就必在他里面快乐。安息日向他们指出创造的种种功绩,作为他救赎人类大能的凭证。安息日一面使人回想那已经丧失的伊甸园的平安，同时也带来因救主而得以恢复的安息。自然界的每一事物，都在重述救主的邀请："凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。"(太11:28)《历代愿望》第29章289:1。

　　习 题
　　 1 经文证明耶稣遵守安息日，而并非废掉安息日。 太5:17,18。
　　 2 试举出五样你认为在安息可以作的事。
　　 3 安息日于何时开始。何时结束？
　　 4 上帝不许我们在安息日作什么事呢？
　　 5 约翰在启1:10节说的主日是哪一天？