第九课 旷野的人声

　　存 心 节：路3:4
　　 在旷野有人声喊着说，预备主的道，修直他的路。

　　引 言
　　 他既见了宇宙之君的荣美，就忘却了自己。他看到天父圣洁的威仪，更感到自己的无能和不配。他已准备好作天庭的信使;他不惧怕世人,因他已瞻见过上帝。他能毫无惧色地屹立在世上的君王面前，因他已在万王之王脚前俯伏跪拜。《历代愿望》第10章96:3。

　　教 材：太3:1-12;可1:1-7;路1:5-25,57-80;3:1-18;历89-102。

　　关于施洗约翰的预言
　　 1.圣经上怎样预言上帝的使者就是「在旷野有人声喊着说」呢？
　　 赛40:3;玛3:1;4:5,6;路1:13-17,67-79。
　　 作为先知,约翰的使命是要"叫为父的心转向儿女,叫悖逆的人转从义人的智慧，又为主预备合用的百姓。"他为基督第一次降临预备道路，正是当代为主第二次降临"预备合用的百姓"的忠实信徒的代表。世界上多少地方正沉溺于任性的放纵之中，社会上充斥着错误和怪诞的学说。撒但陷害人的罗网愈来愈多。凡敬畏上帝而愿达到完全圣洁的人，必须学习节制和自制的功课。食欲和情感，必须服从更高理智的约束。这种自我管教，是培养心智的能力和属灵的见识所不可或缺的，它能使我们明白圣经中的神圣真理，并付诸实践。为此，节制在基督复临的预备中，占有重要的地位。《历代愿望》第10章93:3。
　　 2. 试述施洗约翰诞生的情形。 路1:5-25,57-80;《历代愿望》第10章89:1。
　　 3. 说明以赛亚先知所说，「一切山洼都要填满，大小山岗都要消平」的意义。赛40:3,4。
　　 古代，国王到不常去的地方巡视之前，要先派出一个先遣队，在王辇之前削平高地、填满山洼，以确保国王一路平稳，毫无阻碍。先知用此说明福音的工作，"一切山洼都要填满，大小山冈都要削平。"当上帝的灵用神奇感化力触及人心时，骄傲就要被降卑，属世的享乐、地位和权势就都显得毫无价值。"将各样的计谋，各样拦阻人认识上帝的那些自高之事一概攻破了,又将人所有的心意夺回,使他都顺服基督。"(林后10:5)于是，原来不被重视的谦卑和自我牺牲的爱，就要被彰显为无价的美德。这就是福音的工作。约翰所传的信息就是其中的一部分。《历代愿望》第14章130:1。

　　施洗约翰及其工作
　　 太3:1-6;可1:1-6;路1:80;3:1-6;历92-98。
　　 4. 施洗约翰所研究的四个主要题目是什么？
　　 约翰住于幽静之地，往来于荒山、野谷和岩穴之间。为求旷野的严格训练，他自愿放弃人生的享乐和奢华。这里的环境，对约翰养成简朴、克己的习惯是有利的。他不被世俗的喧嚣所烦扰,能在这里研究自然,寻求上天的启示和教训。他那敬畏上帝的父母常常把天使的话讲给他听。从幼年起，他们就常以他的使命来提醒他，而他也甘愿接受这神圣之托。旷野的孤独环境，对约翰来说倒是求之不得的，让他避开那充斥着猜疑、不信和污秽的社会。他对自己抵挡试探的能力不敢自信，也不敢常与罪恶接触，惟恐对罪的极端邪恶失去警觉。《历代愿望》第10章 94:3。
　　 他常常出去与人们来往，并经常留意社会的动态，从幽居之地细察时事的变迁，靠圣灵的启迪研究世人的品性，以便将天上的信息送到他们心里。《历代愿望》第10章94:4。
　　 5. 施洗约翰的自制能力，大半是在青年时期养成的。
　　 在青春期，人的品格最容易受外界影响，故必须在此时期培养自制力。炉边和桌旁的日常生活所产生的影响足以支配一生。幼年时养成的习惯比任何天赋更能决定人生的成败。青年是撒种的时期，今生和来世的收成如何，都是在这时决定的。《历代愿望》第10章93:3。
　　 由于圣灵，人的心才能变为纯洁。藉着圣灵，信徒才能与上帝的性情有分。基督赐下圣灵作为神圣的能力，来制胜人类一切的遗传，和环境造成的一切恶习，并把他自己的品格印证在他的教会上。 *《历代愿望》68:22。
　　 6. 施洗约翰所传的是什么，其结果如何？ 路3:3;约1:29。
　　 约翰宣布弥赛亚即将降临，并劝告众人悔改。他在约但河里为他们施洗，作为从罪恶里得洁净的表号。
　　 贵胄、拉比、兵丁、税吏和乡民都来听这位先知的讲论。这从上帝而来的严肃警告，一时之间使他们惶恐不宁。许多人就此悔改领受了洗礼。各色各等的人，为了加入施洗约翰所宣告即将建立的国，就都履行了他所提出的条件。
　　 许多文士和法利赛人也来承认他们的罪并要求受洗。他们曾高抬自己，看自己比别人强，并使百姓羡慕他们的虔诚。如今，他们生活中隐密的罪恶暴露出来了。约翰被圣灵感动，知道其中许多人没有真正悔罪。他们不过是投机分子，希望以先知朋友的资格，得到那将要到来之王的青睐。同时想通过在这位著名青年教师的手中受洗，来巩固其在民间的势力。《历代愿望》第10章98:2-3。

　　施洗约翰的教训
　　 太3:7-12;可1:7,8;路3:7-18;历97-102。 　　约翰看到同胞们受骗上当、自负自满，沉睡于罪恶之中，就渴望唤醒他们度更圣洁的生活。上帝交给他的信息，原是要他们从醉梦中惊醒，并为自己的滔天大罪而战栗。在福音的种子未能扎根之前，必须将心田的土壤松开。在他们愿意向耶稣求医之前,必须觉悟自己罪恶的创伤是何等危险可怕。
　　 上帝差遣他的使者，不是来诓哄安抚罪人的。他传的不是一道平安的信息，让不圣洁的人陷入致命的虚谎的安全感中。却要把沉重的担子压在罪人的良心上，用觉悟的利箭刺透他们的心灵。为人效劳的天使将上帝可怕的报应展示在他们面前，使他们倍觉需要上帝的救恩,惊呼:"我当怎样行才可以得救？"于是，那使人降卑到尘土之中的手,要将悔罪者救拔起来；那曾谴责罪恶并使骄傲的野心蒙羞的声音,要用最温慈的关怀说："你要我为你作什么？"《历代愿望》第10章97:2，3。
　　 7. 施洗约翰给人施洗的理由安在？ 太3:11;徒19:4。
　　 许多人不明白悔改的真意。许多人为自己所犯的罪忧愁, 且在外表上改过自新，是因为怕受犯罪所生的苦难。但照圣经的立场讲来,这并不是悔改。他们是为苦难悲哀,不是为罪孽悲哀。这样的忧愁，犹如以扫看见长子的名分已经永远失掉而忧愁一样。幸19:2。(喜10:3)
　　 但人心依顺圣灵感化之时,他的良知就会苏醒,能够辨明上帝的律法是何等圣洁，何等深奥,为上帝治理天地的基础。那普照"一切生在世上的人"的真光，(约1:9)也来照耀他心里的隐密，显出一切暗中包藏的各事,使他心中自知有罪,于是罪人体会到耶和华的公义,觉得自己多罪不洁,要站在监察人心的上帝面前,真是可怕;他就看出上帝的慈爱,圣洁的荣美,洁净的喜乐; 他就切慕得着洁净,与上天修好,恢复往来。幸20:2。(喜第3章13:3，14：2)
　　 8. 人悔改之后应当怎样行呢？ 赛55:7;太3:8;徒2:38。
　　 9. 施洗约翰说，「那在我以后来的，能力比我更大，……他要用圣灵与火给你们施洗。」(太3:11)这话是什么意思？ 珥2:28;林前3:16,17;来12:29;《历代愿望》第9章101:1。
　　 习 题
　　 1 试举出施洗约翰为准备他的工作所研究的科目？
　　 2 你知道他怎样称呼那些来到他面前之假冒为善的法利赛人和撒都该人呢？他向他们发什么问题？
　　 3 洗礼二字有何意义？
　　 4 如果心中不洁，你认为受洗还有何特殊的价值吗？
　　 5 你认为人应当在什么年龄受洗呢？