存心节：你当知道，当明白，从出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的时候，必有七个七和六十二个七。一七之内，他必与许多人坚定盟约；一七之半，他必使祭祀与供献止息。但9:25,27 引 言 然而上帝旨意的成全，正如天上的星宿循着指定的轨道运行一般，既不急躁也不迟延。……照样，在天上的议会里，基督降生的时刻早已定准。当历史大钟的指针一指到那时刻，耶稣就在伯利恒降生了。《历代愿望》第3章34:3。 教材：但9:24-27;加4:4,5;历3章。参考但155-169。 1. 上帝在何时差遣他的儿子降世呢？加4:4。 “及至时候满足，上帝就差遣他的儿子”降世 (加4:4)。天意指引着列国的变动和人世的沧桑。时机一成熟，拯救者就必降临。这时，罗马政权一统天下，希腊语作为官方语言普遍通用。散居各处的犹太人都聚集在耶路撒冷过节，及至他们返回自己寄居之地，就能将救主降临的信息传遍全世界了。 当时，外邦异教的礼俗和神话传说已渐渐失去人心。人们渴望一种能真正满足心灵需求的宗教。虽然真理的光辉似乎已经离开人间，但总有一些人怀着困惑忧伤的心寻求真光。他们渴望认识永生的上帝，并寻得对来生的保证。《历代愿望》第3章35:2,3。 2. 除犹太人外，还有什么人在期待着弥赛亚的降临呢？《历代愿望》第3章36:1。 3. 哲学家研究希伯来宗教制度的奥秘受了什么阻碍？ 哲学家潜心研究希伯来宗教制度的奥秘。可是犹太人的顽梗不化，阻碍了福音真光的传播。他们一心想要保持与别国之间的隔离状态，不愿把他们所有关于表号性礼节的知识传给别人。因此那位真解释者必须来临。这一切表号所预指的主必须亲自来解释这些表号的真义。《历代愿望》第3章36:2。 4. 上帝在已往怎样向世人说话呢？《历代愿望》第3章36:3。 5. 什么需要耶稣成为人的样式亲自向世人说话呢？ 所以他必须将真理从人的言论中分别出来。上帝政权的原则和救赎人类的计划，必须予以清晰的解说。旧约圣经的教训必须完完全全地向人宣讲明白。《历代愿望》第3章36:3。 6. 上帝藉摩西发出关于弥赛亚的什么应许呢？申18:15。 7. 以赛亚预言受膏者要作什么？赛61:1,2。 8. 雅各说了什么充满希望的话？创49:10。 以色列国势的渐趋衰落，证明弥赛亚的降临已近在目前了。《历代愿望》第3章37:2。 9. 在救赎主降世之前，人类的面容上印了什么印记呢？ 上帝爱子的慧眼视察这世界，所看到的尽是苦难和灾祸。他看到人类成为撒但暴虐的牺牲品，看到他们遭受败坏、杀害、灭绝，他怜悯的慈心油然而生。……人类竟与撒但的爪牙勾结在一起。原来为上帝居所而造的人体，竟成了魔鬼的巢穴。人的感官、神经、情感和器官都被邪灵所驱策，去放纵最低劣的情欲。人脸竟印上了鬼魔的烙印，反射附在他们身上群魔的神色。世界的救赎主所看到的，就是如此一幅景象。纯洁至善的主所看到的，是何等的惨状阿！《历代愿望》第3章38:5。 10.上帝的儿子祭兹危急之秋，就带着什么而来呢？ 可是,上帝非但不毁灭这个世界,反而差遣他的爱子来救它。在这一片四分五裂，强权割据的疆土上，虽然充斥着腐败、堕落和公然的反抗，但上帝还是实施了光复的计划。正当危急之秋，撒但的胜利似乎唾手可得之际，上帝的儿子带着天父的恩典奉差遣降世了。历代以来，上帝无时无刻不向堕落的人类发出爱心；人虽然乖张执拗，但上帝的怜悯还是不断地显示在他们身上。“及至时候满足”，医治的恩泽如洪流一般，倾泄在世人身上，就此显明上帝的荣耀。其恩泽永不阻塞，也不撤回，直到救恩计划完成。《历代愿望》第3章39:3。 11. 经上有何预言说到耶稣降生的时辰呢？但9:24-27。 弥赛亚降临的准确时辰，在但以理所预言的大预言时期中已经指明了。七十个七是从纪元前四五七年开始，按着结4:6;民14:34节两段经文解释，所预言的时期是490年。六十九个七就到了弥赛亚之时。基督受膏是纪年27年，太3:13,-17,徒10:38，到了一七之半，或纪年31年，基督被钉，即被剪除。这是指出圣殿中的祭祀与供献到了止息的时候。余下的三年半到了纪元34年，司提反殉道，教会大遭逼迫，门徒分散。(徒7:59;8:1)这是指出为犹太人所定的七十个七到了结束的时候。从此以后，就展开了向外邦人传福音的大规模运动。
习 题 1、指出以下几年间所发生的大事： 主前四五七年；主后二七年；主后三一年；主后三四年。 2、本课标题时候满足‘有什么意义？ 3、试根据但9:24-27节的预言，绘一幅七十个七的预言时期图表。 4、以下经义记在圣经何处？ “及至时候满足”,“一日顶一年”,“被杀的羔羊预表耶稣”,“七十个七预言时期的起头。”
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