讣闻：死于白喉。杰米奥藏拉，十个月零十五天。是罗思弟兄夫妇在一周内的第二个孩子因白喉而死。
讣闻：死于肺病，多加，亚弗何伯之妻，享年三十一岁。身后遗有丈夫及五位幼儿．．．
十九世纪中叶的“评阅宣报”中几乎每一期都有一些家人含悲登出婴儿，青年，及年轻父母的死讯。还常常详细地形容病情，描写死者的信心，遗言，“在主里睡了”，以现代的标准来说，这样的死亡率远远超过友善的白人用枪制止，几乎打死了他的助手。一九零零年时种族主义猖狂到一个地步，在很多地方白人为黑人工作不再有安全保障。主要是藉着艾德生，上帝兴起黑人复临信徒去将三天使信息传给他们的同胞。
艾德生装在船上的印刷机后来搬到一间鸡房，而成为后来的南方出版社，是怀氏家族在美国成立的第三间印刷厂。他的福音初阶卖出了一百万册。据说这是美国第一本这一类的书，也可算是安息日会对提高黑人地位的贡献了。
怀爱伦早年和丈夫在美国东北部各州旅行布道。一八五三年他们最西访问过密西根州并在一八五五年搬到伯特克勒。然后他们更到中西部旅行，然后到西部地区。一八七二年他首度访问加州，一八七四和一八七五年他们创办时兆报和太平洋印刷厂。
怀雅各死于一八八一年。四年后怀爱伦渡海到欧洲作海外布道士两年（一八八五年八月至一八八七年八月），她儿子威利陪着她。一八九一年她启程赴澳洲，在那里开工，作海外布道工作达九年之久。一九零零年回国后当时复临信徒的人数，这样大的死亡率让人想到事态严重。上帝肯定希望信靠祂的儿女活着而不是都睡在主怀。
基督在至圣所工作的亮光，站在十诫旁涂抹罪恶，很快地使基督复临安息日会的先贤们觉察到，耶稣希望跟从他的人都圣洁并且专一地遵守祂的道德法律。并且知道上天预备了健康律要他们遵守以帮助他们得到健康。
我们已经看过，安德烈和怀雅各都曾经一度疾病缠身。当然不止于此。据说在先贤中唯一保持良好健康的一位就是贝约瑟。除了他死前病过短短时间外，一生只病过几天。他不喝茶和咖啡，吃的几乎是素食，大部份时间过的是户外生活，到处旅行救灵，坚固圣徒。
你或许会说，他们一定知道问题出在他们自己，为什么不想想办法？
问题是他们不清楚到底什么地方作错了。连当时的医生也不知道是什么引起疾病的。安琪琳安德烈的一篇日记给了我们一点启示。“卡罗彼门今天早上五点时死了。他喉咙痛了几天。昨天他请人将喉咙刺破，他想晚上能好好睡一觉。晚饭饱餐一顿。大约晚上十一点时他太太遵医师所嘱给了他一剂吗啡。他立刻熟睡就再也没有醒过来。有人说是他因这而死，有人说他因那而死。医生称之为腐烂性喉肿。”
细菌学说尚未发现。迟至一八四零年代仍有些医生为病人放血，认为精力过胜可以致病。鸦片，甘汞，水银，砒霜，刺激剂在一八五零年代经常用来“破坏疾病”。医生用这些药物使病人致死比不用药自然死亡的人数还多。
外科手术刚开始不久，麻醉剂也才应用。那时尚无X光，抗生素。根本没人住院，因为当时没有医院，连阿斯匹灵都还没有。
大多数人有什么吃什么，吃喝全凭胃口而且经常是不分昼夜暴吃暴饮。他们认为他们的饮食和疾病毫无关连，消化和病症更是风马牛不相及，把窗子紧闭以免着凉。拉紧窗帘以免家俱退色，很少洗澡。工作要看情绪和需要，因而常常工作过度或是缺少运动。几乎完全看不出他们的生活方式就是他们的死亡之路。
有一位事后这么说：“我们对头痛，消化不良，恶心，发烧等毫无所知，我们对此无能为力．．．都是上帝的手段。”
当然安息日会一向禁止饮酒，一八五零年代时已清楚香烟的害处。信徒把他们的烟斗丢进火炉或是埋在犁沟里。
一八五八年一对脾气暴燥的夫妇强迫初建的教会放弃吃猪肉，这使怀师母有这样的证言，她说天使不会引领他的教会过于他们的智慧所能理解的，那些跑得太快的要后退几步。
“上帝引领祂的百姓而不是少数的几个人，一个相信这，一个相信那”她这么说。一八五八年所面临的主要问题是组织。上帝很明显地要弟兄们团结一致，在领导上彼此信任，在基督里合一，祂才会赐我们更多亮光。
但是一旦大总会组织起来以后，天使很明确地指示，现在是时候，可以讨论吃猪肉和其他有关的道理了。
教会在一八六三年五月廿一日星期四正式组成。十五天之后在六月五日星期五，健康律的亮光在异象中向怀师母显现在一条婉延于密西根州阿荣沟的西边一片广阔的绿色大平原上，距伯特克勒西北三十哩处一条安静的乡村小路旁，赫连德弟兄农舍中她见到异象。康乃耳和罗伦斯当时在阿荣沟村开帐棚大会。赴会人数不多，可能是受内战的影响，当年七月初的盖特斯堡之役内战达到高潮。怀氏夫妇和几位决定驾车在周末去讲道，也给布道的弟兄打打气。他们在赫连德的家主持夕阳会。祷告快结束时，爱伦将双手放在雅各身上为他求健康。忽然她兴奋地大声宣告：“荣耀！荣耀！荣耀！”宣告另一异象，人们回到自己的座位等候结果。
四十五分钟之后异象结束，她照以前一样深呼吸，他们就问她上帝显示她什么；但她所能说的真是太奇怪了，让他们无法立刻明白。
这异象包括一系列的事。怀爱伦后来写下这份报告，可能加上后来所见的一些异象增加了篇幅，开始描写亚当，夏娃在美丽的伊甸园中，很少提到“动物性食物”（肉类）是人类健康退化的一个主要原因。特别指出“猪肉”的害处，但是也指责其他肉类。
这异象也反对饮酒，用香料和过甜的甜品。香烟被指为是“一种能欺骗人同时又是最有毒的，”也提到茶和咖啡，害处和香烟相似，可能受害的程度会低一点。即使好的食物吃得过量也有害处，两餐之间吃零食或是睡前吃东西都是有害健康的。过度工作是大恶。对于疾病治疗怀爱伦警告药物的使用是有害的，她所指的就是当时所谓的药。诸如甘汞，砒霜，刺激剂等。
尽量少吃不合适的食物，戒除坏习惯，不用有害药物，一定会帮助人过得更好；除了不作，不用之外也有积极的一面：多喝水，有规律地作户外运动，使屋内通风，有阳光，每天洗澡。
都是很合理的事！今天我们很难明白为什么开头她不知道如何解释。但在当时这些听起来的确非常新奇。
她在异象即见有关健康生活的事，不是每一件都是她最先得到启示！安息日会从来没这么说过。楚俄医生的水疗期刊已经出版有年，不少人都读过，至少罗富乐，安史密司，柯乐卅和安德烈了解一些合理的疗法和水疗法。连怀氏夫妇也试过几次水疗，有时晚上也把家中的窗子打开。怀雅各也在“评阅宣报”上登了一系列有关健康的材料。
在罗马帝国时人们已经知道冷热水疗法有益健康。威兰诺的阿诺，我们在讨论二千三百日时曾提到过他，在十五世纪时已经在阿威浓教皇的宫廷里教授水疗和素食，而柯那东在十六世纪时也在意大利教授类似的课程，约翰卫斯理对健康的教导在十八世纪和十九世纪初也为他的信徒所重视。甚至在米乐尔运动中柯医生很清楚地讲过一些与怀爱伦后来所讲健康原理非常相似的材料；我们还没讲到有名的素食提倡者葛理罕呢！
总的来说，因为在当时和过去的一些人在水疗，素食，用全麦面包，和一些其他健康改良的提倡，一八六三年之前在美国已有一班信徒。一八六三年在她见到有关健康的异象之后，她更广泛地阅读这方面的材料，看到这些材料中所写和她在异象中所见竟有这么多相合的地方，在她所写的书“如何生活”她将几位健康改良者所写和她所写的印在一起。她一定在想这些人所写和她所见异象是这样相似，会使人更相信她的异象。
如果没有异象就不易看清楚。个别的几个复临信徒所知道的不过是一些片段。再加上一些专业的改革家的好意思，产生不少意见，以无比的热诚提倡所谓的真理，而完全否定了现代科学。连楚俄医生在水疗和素食方面所表现的如此智慧，竟完全禁止用盐和糖，他认为盐是矿物质的毒，而糖则根本不能称其为食物。怀爱伦都靠她所得的启示避免了这一类的危险。
基督复临安息日会根据怀爱伦的健康异象作了两项声言：第一、建议只用好的食物，好的习惯而不用有害的，第二、提供明智的宗教动机，引导成百万信徒过一个均衡有用的健全人生，藉着健康的身体而达成更高的属灵胜利。
基督复临安息日会的一位著名布道家和神学家。魏革能早在一八六六年时已经作过这样的声明“我们并不声称健康改革的原则是从我们开始．．．但是我们却承认因上帝所拣选的方法”──怀爱伦的异象──“使健康改革更清楚有力，因而产生效果──基督复临安息日会一致接受这原理──“这是我们无法从其他办法所能作得到的帮助。”魏革能接着说：“这异象将健康生活与伟大的三天使信息放在一起，可以使软弱的人刚强起来以致得胜．．．适于最终变化升天。”
用当日的词汇，新生活方式都被称为“健康改革”。“改革”这词非常正确。在美国曾经或是正在提倡多神改革：监狱的改革，精神病院改革，农业改革，教育改革，婚姻改革等等。
那时是一个“改革的时代”，葛利雷讲到那个时代他这么写道：“不曾作一个改革家，等于没有真正活过。”如果健康改革迟来一百年，在一九六零年代，“改革”可能会成为“革命”，整个健康改革就是“健康革命”。
很明显地这是上帝所设计的，要将人的生活改革得更好，帮助他们更加健康，更圣洁，也因而更加快乐。