热心的米勒耳派信徒李奇并未失望。他八天前已经死了──一八四四年十月十四日。他三十八岁，六个孩子的父亲。
记得吗？李奇，就是公理会米勒耳派的牧师，那位设计但以理书二章的大像，可以分部拆开的，他也绘制了一八四三年图表。
李奇两度参加复临运动。一八三八年，他是头一批公开站在米勒耳这一边的牧师中的一位。他钦佩米勒耳对预言的解释；但是当他看到反对的势力很可能夺走他在波士顿堂煌的教堂时，他退缩了。不久之后，他被调到新泽西的教区，他才发现耶稣是一位真实，个人的救主。于是他很乐意地牺牲了他的会众，为的是好将基督并祂的义之福音传给更多的会众。在旅途中他写给他妻子的情意绵绵的信上，表现了他如何自然地将爱基督的爱和对人的爱融为一体。
当李奇二度注意米勒耳基督复临的讲章时，李奇发现二千三百日是关于他奇妙的主回来的优美信息，他逐将心灵完全献上宣讲这信息。他六个孩子中的四个死得悲惨，也使他更加渴望基督复临。
一八四四年十月二十二日前不久，李奇在寒冷的天气下一连为三群信徒在户外施洗。结果因此病倒，星期一，十月十四日他死了。
米勒耳派的刊物，夜半呼声，有这么一段报导“他的寡妇和孤儿现住克利夫兰，满怀信心地等候我们的主再来，招聚分散的家人”不过几天而已。“李奇姐妹（李奇太太）．．．快乐地微笑着。”
不用说，那两个孤儿在葬礼之后会含泪问：“妈，我们还会见到爸爸吗？”
“宝贝儿！当然会的。”李奇太太勇敢地回答。“还有几天，耶稣回来的时候，祂要叫醒你爸爸，你们已经睡了的哥哥，姐姐，我们要再团聚，成为永远快乐的一家人！”
星期一晚上，十月廿一日，孩子们问：“妈，我们明天会再见到爸爸吗？”
“当然了，宝贝！”
“星期二晚上他们很难过地说：“怎么爸爸今天没来啊？”“
当时有很多像这样的家庭。小孩和年青的父母死于肺结核，霍乱，百日咳，或是其他恶疾，很多人都期待着耶稣再来时快乐的再团聚。无怪乎一八四四年十月廿二日在历史上被称为“大失望”。
多年后怀雅各写道，“时间过去了，几天之后韩姆氏访问缅因州的波特兰市，告诉大家要准备再过一个冬天，我当时几乎无法控制我的情绪。我离开聚会的地方像孩子一样的放声痛哭。”
在另一个城里，有七十个目瞪口呆的复临信徒聚在一间大房子里等候见他们的主，彼此鼓励不要放弃信心，奉献上他们仅存的现款在一个牛奶罐里大家公用。一位米勒耳派的领袖终于说服了他们回家，恢复正常的生活。
也有不少米勒耳派的信徒很难调整目前的生活。他们已无家可归。有的卖了农场，将一切献上为传扬复临信息。在缅因的巴黎市，安德烈邀请穷困潦倒的司多威一家人和他们住，上帝也丰富地报赏了这样慷慨的行为，在以下的几章里我们会更清楚地看出来。
分散在多处失望的米勒耳派信徒彼此对问：“我们现今的处境如何？我们在什么地方会意错了？”
米勒耳和其他领袖很坦白承认错误；然而他们为再清楚不过的夜半呼声（基督要在十月廿二日来），以及“七月运动”（热切地传扬和人们热烈的反应）大惑不解，但却为上帝奇妙地赐福了。
韩姆氏为米勒耳和好些其他的人代言：“我们在这信仰上犯了错误，我们以为是受上帝的圣言，圣灵和特别的指引。”在这第七个月运动中，似乎有无可抗拒的力量．．．征服了一切。”这信息几乎是同时打动各处的人心，如此燎原之火，只有一个可能，那就是上帝在其中。信息所到之处，人们深刻地省察己心，在高天之上的上帝前谦卑。地上的一切不再吸引他们──彼此间的斗争和仇恨也都消除了──认错──在上帝前痛悔，诚心地忏悔祈求上帝的赦免和接纳。”“我们只能说：“我们是谁，竟能拒绝上帝呢？”“
另外一位杰出的复临信徒布朗这么写道：“伟大的上帝待我们真是太奇妙了。我们的偏见，教育，兴趣，智慧和推理都使我们起初反对基督复临的道理．．．圣灵深深地打动我们的心，以至基督复临最后成了我的希望，我们的喜乐，我们的一切。”“在圣经上我们可以读到，每一页都充满了主即将再来的信息。”
布朗说圣经每一页都满了主即将再来的信息是有点夸大其词。单单新约就有三百次提到基督复临！耶稣应许：“我若去．．．就必再来。”（约翰福音14:3）天使预言：“这被接升天的耶稣，你们见祂怎样去，祂还要怎样来。”（使徒行传1:11）彼得讲到那“牧长显现”的时候，彼得前书5:4。保罗说：“主必亲自从天降临。”（帖前4:16）约翰很清楚地说：“祂驾云降临。”（启示录1:7）
即使这应许没有清楚地说明，单从圣经中有关上帝的事也可以推测得出。圣经中慈爱全能的上帝不可能任罪恶在地上掌权。总有一天他要改变这一切！
米勒耳毫无错误地宣讲基督复临。在他鼓励人们为基督复临作准备的事上也丝毫不苟。耶稣说：“所以你们也要预备：因为你们想不到的时候人子就来了。”（马太福音24:44）
在米勒耳的脑子里，强调预备好是非常重要的，对他来说基督复临的时间固然重要，也只不过是次要的事。“我所有的目的不过是为上帝拯救生灵的愿望，”大失望之后他这么写道：“并且引导我的同胞，预备好他们的心，和和平平地迎见他们的上帝。”在他的一次早期的旅程中，他将心里的负担说出，邀请人们回家。“上帝阿，唤醒汉普顿你的百姓，我父阿！求你使我的孩子们悔改！”他很多的邻居都接受了基督；至于他的家人在一八四三年时他可以这么欢呼：“我有一个妻子，八个孩子；我有足够的理由相信他们都是上帝的儿女，和我相信同一的真道。”
米勒耳强调预备心灵比计算时间更多，耶稣十月廿二日没有回来的时候他可以诚实地说：“我希望知道我所教导的是否因大失望而受到实际的影响。”
不错，米勒耳在对二千三百日结束后“圣所洁净”的事上犯了错误；但是在他时间的计算上完全不需要谦虚。他对二千三百日等于二千三百年的解释是根据以西结书四章六节的原则，预言中表号的“日”相当于实际的“年”。圣经中很多预言也都含有类似的表号性言词。比如，妇女代表教会，兽代表国家，水代表人等等。即使是反对米勒耳最有力的布希牧师也不得不承认“把预言里的一日当一年．．．你的解经法非常正确，一些知名人士也都支持同样的解经法，如米第、科学家牛顿、牛顿主教、柯白、司克特、柯意斯，以及很多其他的人。”
布希所言不错。在米勒耳之前已有很多人解释二千三百日为二千三百年，最早可以追溯到第九世纪的那哈文蒂，差不多在米勒耳出生前一千年！
马丁路德以及好几位宗教改革家都相信一日顶一年的原则，连这位有史以来最伟大的科学家之一牛顿在内。终其一生，牛顿不断研究神学和教会历史，他所写有关这方面的文章共有一百三十万字之多，超过他的科学著作。对他这么一位具有数学头脑的人，这长时间的预言很令他着迷。
十八世纪的时候，一位德国改正教的牧师皮约翰（一七一八至一七九二），在上帝的指引之下有了重大的发现。皮牧师首先发现（一七六八年）但以理书第八章的二千三百日和但以理书第九章的七十个七预言有同一个开始的时间，如此使这计算有所依据而算出结束的时候。
皮牧师的论点有力合理，同时一些独立的发现又都与皮牧师的说法不谋而合。其中有爱尔兰的武汉思（一七八七年）英国的布约翰（一八一零年），南卡罗莱那州长老会的戴维斯（一八一一年）都是在这位纽约州浸信会平信徒米勒耳之前，一八一八年米勒耳单独的研究得到相同的结论。这些人计算二千三百日预言的结束，根据各人计算的精确和开始的年代，结果都在一八四零年代或是武汉思的算法到一八八零年代。
一位耶稣会的神父拉康乍，一位犹太基督徒伍尔夫，一位英国的银行家，国会议员康宁汉；李奇德；欧苏利文；高森；潘威廉；柯如雷；文宁；柯意司；贝雅各；菲伯；还有很多人在苏格兰，爱尔兰，法国，德国，荷兰，瑞士，南美，中东，更多人在英国著书，讲道，出版刊物，为基督复临召开大会，与米勒耳在北美的复临运动几乎是同步进行。
欧洲的复临运动不像美国那么一致，没有发现确定的日期，是一八四四年十月廿二日；但是到一八四四年时，有一大批牧师，包括七百位安立甘教会的祭司，在英国各地的石头建筑的大教堂内或是乡村小教会里宣扬基督复临，以第一位天使的信息作为他们的经文，“因祂施行审判的时候到了。”著名的历史学家，国会议员马考雷，记录下来在一八四四年相信基督即将降临的人数，这些人包括高官显贵，财主能人，连国会议员也写文章加以维护。
在此同时，瑞典有儿童布道家出现以其独特方式引人注意。从一八四一年直到一八四四年夏天，年青人甚至小孩子满怀信心地要人悔改，为基督复临预备。
在瑞典法律有明文规定没有国教的准许不许任何成人讲道。为了对付这项规定，上帝选召了小孩子。即便如此，还是有些孩子受到逼迫。好像包卫斯当着姐姐的面被鞭打，又被奇妙地释放继续讲道。
有一个很小的女孩子当邻居聚在她家的时候，她总是在玩她的玩具。突然她就能用权威讲道，一讲就是一个钟头，然后再回去玩她的娃娃。
司考伯医生，一位服务了三十年的政府医务署官员，检查所谓的“讲道病”──反对的人当时都这么称它──作了这样的报告，有些孩子躺在地上，闭起眼睛来讲道，无知觉甚至不呼吸。丽思，玛丽还有其他十几岁的孩子，当他们唱诗的时候，握住他们的口鼻，他们还能继续哼出调子。司考伯医生报告说，孩子们宣讲的是基督教基本真理──基督、祷告、悔改、归正──但是他无法解释他们的身体状态。当孩子被问起时，他们就引约珥书二章廿八节的话：“以后我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言。”
他们所讲的主题是什么呢？基本上来说是和米勒耳以及英国复临信徒所讲一样，启示录十四章的第一位天使的信息：“因祂施行审判的时候到了。”
在一八四四年十月廿二日，对李奇这一家人来说，不管“为什么爸爸没回来？”的理由是什么，绝不是因为米勒耳杜撰出来的愚蠢理论对预言所作奇特的解释。他所传信息大部份的要点都是完全正确的。是伟大的复临运动觉醒的一部份──各大洲，各教派所宣扬的合时预言真理的运动。